בתשובה לאורי פז, 01/02/05 22:57
האשמים האמיתיים בפרשה, מעבר לכותרות הצבע 279117
איבדתי אותך. יש איסור חוקי על לבוש?
חיה ותן לחיות אמרנו, לא?
האשמים האמיתיים בפרשה, מעבר לכותרות הצבע 279120
שוב, זהו עניין סובייקטיבי שאין לו כל שייכות לחוק היבש.

למה כה התקוממתם למשל, בשעה שהמתנחלים ענדו טלאי כתום כאקט התגובה שלהם אל תוכנית ההתנתקות? תשאלי את עצמך לרגע. מה, יש חוק כזה שאוסר לענוד טלאי כתום? אלא שכל אחד והדברים הפוגעים ברגשותיו ועל כולנו לכבד את הרגשות של האחרים, גם אם אנחנו חושבים שהם מאמינים בשטויות ונפגעים לא-בצדק לדעתנו.
האשמים האמיתיים בפרשה, מעבר לכותרות הצבע 279124
קו אדום קו אדום קו אדום!
מה הקשר? ועד שלא תסביר לי מה עניין מחט להר סיני, אני לא מקדישה ולו הברה נוספת לדיון הזה.
האשמים האמיתיים בפרשה, מעבר לכותרות הצבע 279125
במילים אחרות, אין איסור חוקי על הלבוש, אבל יש עניין לכבד את רגשות הזולת שלא לדבר על לפגוע בהם בצורה פרובוקטיבית. גם אם את חושבת שרגשותיהם קהי חושים או שהם מאמינים בשטויות ונפגעים לא בצדק.
האשמים האמיתיים בפרשה, מעבר לכותרות הצבע 279126
לא. מה הקשר בין לבוש פרובוקטיבי חילוני לטלאי שמטרתו להעלות את זכר השואה?
האשמים האמיתיים בפרשה, מעבר לכותרות הצבע 279128
הקשר בין הטלאי של השואה לבין תוכנית ההתנתקות, לדעת המתנחלים, הוא הטרנספר של אז כהיום.

נכון שרבים הרעיון הזה קומם מרבצם? נכון. שאלת את עצמך למה זה מקומם? בין היתר, כי זה פוגע ברגשות של ניצולי השואה וצאצאיהם. תבואי ותשאלי: מה, יש חוק כזה שאוסר לענוד טלאי כתום כמחאה ציבורית כנגד תוכנית ממשלתית? לא, אין כזה חוק. נו, ואז מה שאין חוק? אז, מותר לנהוג פרובוקטיבית? לא ולא, קו אדום. אסור לפגוע ברגשות הזולת, גם אם הזולת הוא "חרדי מטומטם" שחושב ומבין אחרת ממך.
האשמים האמיתיים בפרשה, מעבר לכותרות הצבע 279129
הטלאי הוא לא פריט לבוש. הטלאי הוא סמל.
האשמים האמיתיים בפרשה, מעבר לכותרות הצבע 279152
נכון. סמל של מה, תזכירי לי.
האשמים האמיתיים בפרשה, מעבר לכותרות הצבע 279147
הטיעון הזה של ''אסור לפגוע ברגשות הזולת'' הוא טיעון שאפשר ללכת איתו עד אין-סוף. אתה טוען שאישה שלבושה באופן פרובוקטיבי פוגעת ברגשותיך. היא טוענת שאתה פוגע ברגשותיה בכך שהיא לא יכולה ללכת לבושה כרצונה. אין לזה סוף.
האשמים האמיתיים בפרשה, מעבר לכותרות הצבע 279473
א'. כיוון שברור שאין מקובל שאדם ילך עירום כביום היוולדו ברחובה של עיר, רק בגלל שכך נח לו, ועליו להתחשב ברגשות האחרים. ולא לחינם במדינות מתוקנות בעולם יש חוק שאף אוסר על כך, שהעוברים עליו מחויבים בקנס כספי או למאסר זמני.

ב'. כיוון שברשות הרבים יש לקבל את המכנה המשותף הרחב. ועובדה היא כי אין לבוש סביר מהווה עלבון ללובש אותו, שכן בחורף כשקר כולם לובשים כך ואילו לבוש לא סביר מפריע וצורם לשני, הרי יש לנהוג בדרך זו עד כמה שהדבר נוגע לרשות הרבים.
ומה עם בקיץ, כשחם? 279477
ומה עם בקיץ, כשחם? 279479
כאמור, לבוש סביר אינו מהווה עלבון ללובש אותו. יש פעמים שאנשי עסקים נאלצים להתלבש אלגנטי גם כשזיעה קרה ניגרת מהם בחום הקיץ הלוהט. כנ''ל גם חיילים כי אלה המדים שיש להטות עליך בסבירות הגיונית גם אם חם לך מאוד. מכאן ועד ללבוש החרדי, הדרך להבנתם קרובה מאוד.
ומה עם בקיץ, כשחם? 280554
זיעה קרה בחום הקיץ הלוהט היא דוקא משהו מבורך.
ומה עם בקיץ, כשחם? 280555
גם סבירות הגיונית

חזרה לעמוד הראשי המאמר המלא

מערכת האייל הקורא אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים