בתשובה לאורי פז, 19/05/07 22:29
פרהסיה אחת משותפת 443952
מקור הבולשיט הזה הוא ברמב''ם. ככל שהבורות תהיה נפוצה אצל החילוניים, תמיד נוכל להגיד שיש דתי בור יותר, והוא עוד אוויל מספיק להפגין את זה.
הבערות של הנינים 443954
בארי צימרמן, איש חינוך חילוני מוצהר וותיק המלמד ב"שיטין" (מכון החגים הקיבוצי בבית השיטה), כתב לאחרונה ב"מעריב" בין השאר את הדברים הבאים:

"לא במקרה נקלענו למצב עניינים עגום שכזה. דורות של שכחה נצרכו כדי להגיע אליו. רצף של סבים יודעי תלמוד שהולידו אבות ואמהות יודעי מקרא שהולידו נכדים ונכדות מגמגמי גמרא. שמולידים בימים אלה נינים ונינות שאחריתם מי יודע".

וכבר אמר ברל כצנלסון: "רצינו לגדל דור של אפיקורסים, וגידלנו דור של עמי ארצות".

לקריאה נוספת על תופעת החילוני ה"יבורדי", ראו תגובה 179928
הבערות של הנינים 443995
כדאי לא להכנס לשטח הממוקש הזה. זה שגדל דור שידיעותיו בגמרא ובכתבי הרמב"ם דלות, אינו אומר:
א. שלא הרחיב את ידיעותיו בתחומים אחרים בהם "דור הנפילים" שציינת לא היה בקיא גדול.
ב. שהציבור החרדי הוא מאד רחב אופקים.
הבערות של הנינים 444012
איציק, הדגש שלי היה ונותר על הבורות ב*יהדות*, בזהות היהודית ובמורשת ישראל.

לכשעצמי, אינני מוצא שום היגיון להיות בקיא בניו-אייג' ובפיזיקה מודרנית, על חשבון זהותך העצמית ואמונת אבותיך שמסרו עליה את טיפת דמם האחרונה כדי שתאמין באמת שהיא האמת.
הבערות של הנינים 444082
למה אני צריך להתייחס ביתר כבוד לאמונה מסויימת רק בגלל שאבותיי החזיקו בה? זה חסר היגיון.
הבערות של הנינים 444087
נכון, זה חסר היגיון.

אבל, וזהו אבל אחד גדול, לא כאשר אבותיך היו מוכנים למסור את טיפת דמם האחרונה כדי ללמד את הדורות הבאים עד כמה אמונתם איתנה ומוצקה מבחינה היגיונית.
הבערות של הנינים 444097
נכונותם למסור את דמם על אמונתם לא הופכת את אמונתם לנכונה.
הבערות של הנינים 444131
בטח! הרי הם היו סתם פרימיטיבים חשוכים בחשכת ימי הביניים ואילו אנחנו? מתקדמים ורצים בריצת אמוק שד יודע לאן.
הבערות של הנינים 444138
מה הקשר? הרבה אנשים חכמים ובהחלט לא פרימיטיביים וחשוכים האמינו בדברים שגויים. שמעתי שניוטון האמין במכניקה הניוטונית. זה עדיין לא הפך את אמונתו לנכונה.

אתה יודע, גם אחרי כל הזמן הזה, ההתחמקויות שלך ממש מרגיזות אותי. כנראה שיש לך כשרון טבעי. ברכותי!
הבערות של הנינים 444309
ניוטון לא האמין, אלא שיער מדעית ואף ניסה להוכיח את השערותיו באמצעים מדעיים מתפתחים ביותר בזמנו. ניוטון כן האמין באלוקים, וזה עוד מעולם לא הופרך כאמונה שגויה.

בפעם הבאה כשאתה מתרגז על מישהו סתם, תשתה כוס מים קרים, זה ירגיע אותך.
הבערות של הנינים 444464
לאל שניוטון האמין בו, היה בן שנולד באסם.
הבערות של הנינים 444732
1. כולנו מאמינים באותו א-לוהים.

2. הבן הזה היה יהודי על פי ההלכה היהודית וההיסטוריה האוניברסלית.
הבערות של הנינים 444733
אתה מאמין באל שהוליד בן בסביבות שנת 0 לספירה, או רק באל שזה עם הילד עשה ממנו fork?
הבערות של הנינים 444736
הוא לא תומך ב-MP
הבערות של הנינים 444760
כולנו מאמינים בא-ל אחד. על מה הוא עשה, חפץ מאיתנו וכו' -- יש לנו מחלוקת.
הבערות של הנינים 444812
אתה לא חושב שהשאלה "מה הוא עשה" היא השאלה החשובה? אחרת גם אני מוכן להאמין בא-ל ולהשאיר את המחלוקת לדברים טריוויאליים, כמו השאלה האם הוא ברא את העולם ואם אכפת לו ממה שאנחנו עושים.
הבערות של הנינים 444834
גדי, לא כל מה שאני רואה כחשוב, לעתים אפילו חשוב ביותר, קשור לנושא הדיון. גם ככה הדיונים בהאייל מתפרסים מעבר לכל פרופורציה.
הבערות של הנינים 444835
אל תדאג לגבי הפרופורציה, העורכים יעמדו בזה. כדי להקל עליך להבין מה חשוב, אני אתקן למען גדי את הניסוח של תגובה 444812, ואעשה את זה באופן מאוד פשוט, באמצעות השמטת שלוש המילים הראשונות וסימן שאלה אחד. הנה הניסוח החדש:

"השאלה "מה הוא עשה" היא השאלה החשובה. אחרת גם אני מוכן להאמין בא-ל ולהשאיר את המחלוקת לדברים טריוויאליים, כמו השאלה האם הוא ברא את העולם ואם אכפת לו ממה שאנחנו עושים."

עכשיו אתה יכול לענות בלי להסס.
הבערות של הנינים 444838
שוב, אין לי כל עניין לקיים דיון חדש בנושא שכבר נטחן כאן עד דק.

לגופו של דיון, בניגוד לאלוהי אריסטו, א-לוהי ניוטון אינו שונה בהרבה מא-לוהי היהודים התנ''כי. האם יש לו בן או לא, זו כבר שאלה אחרת.
הבערות של הנינים 444842
אפשר פשוט למות מהפליק-פלאקים המייגעים שלך. גדי הזכיר איפשהו במעלה הפתיל את ניוטון, אבל השאלה שגדי עבר אליה ושאני שאלתי עכשיו לא היתה על ניוטון אלא על מעשיו של אלוהי הצדק שאינו נוהג בצדק.

הנושא נטחן עד דק? תחת איזה דיון? (לינק, אם אפשר ואם אתה זוכר מילות חיפוש)
הבערות של הנינים 444356
טוב, ניוטון. הבן אדם הקדיש את רוב זמנו לתיאולוגיה...
הבערות של הנינים 444261
חשבתי על הצלבנים כשכתבתי ''נכונותם למסור את דמם על אמונתם לא הופכת את אמונתם לנכונה.'' אבל אז הגעת אתה, עם הודעתך הנוכחית, ושכנעת אותי. אגש להתעניין כבר מחר בכנסיה הקרובה למקום מגוריי. אתה מוזמן להתלוות.
יחי ההבדל ענק 444299
הצלבנים כמו האיסלמיסטים לא "מוסרים את נפשם למען אמונתם" כיהודים לאורך ההיסטוריה העקובה מדמם, אלא מכשירים את כל האמצעים הפסולים (דין מוחמד בסייף ומסעי הצלב והאינקוויזיציה בספרד ובפורטוגל, למשל) במטרה להשיג את מטרתם הנכספת: לכפות את אמונתם באימה ופחד על כל בני אנוש. טול למשל את חוסר העניין של הגרות ביהדות, בהשוואה לעניינם הכה-נחשק בה של הנצרות והאיסלם (ראה על כך מאמרי דיון 1661).
יחי ההבדל ענק 444303
אתה באמת לא מבין שעניתי לדמגוגיה שלך בטרוליות משלי?

אני: "למה אני צריך להתייחס ביתר כבוד לאמונה מסויימת רק בגלל שאבותיי החזיקו בה? זה חסר היגיון."

אתה: "נכון, זה חסר היגיון. אבל, וזהו אבל אחד גדול, לא כאשר אבותיך היו מוכנים למסור את טיפת דמם האחרונה כדי ללמד את הדורות הבאים עד כמה אמונתם איתנה ומוצקה מבחינה היגיונית."

אני: "כונותם למסור את דמם על אמונתם לא הופכת את אמונתם לנכונה."

ואז אתה מתחמק. תקן את זה בבקשה, השלם את תשובתך - למה אני צריך להתייחס ביתר כבוד לאמונה מסויימת רק בגלל שאבותיי מסרו עליה את דמם?
אורי פז, אל תשכחני. 444324
יחי ההבדל ענק 444304
במקביל להודעה הקודמת, בוא נמשיך גם בכיוון הזה - אם הצלבנים לא מוצאים חן בעיניך, ניחא. היו גם נוצרים שמסרו את דמם, לא בכדי לעשות נפשות לנצרות, אלא מתוך סירוב לכפור בה. למשל, כשידם של המוסלמים הייתה על העליונה, והם ניסו ליישם עליהם את דין מוחמד בסיף. במה הם שונים מאבותינו היהודים?
יחי ההבדל ענק 444315
במה הם שונים מאיתנו? בכמה מובנים:

1. בעוד אצלם מדובר בשוליים מזעריים, אצלנו מדובר במיינסטרים המרכזיים והמובילים לא בדור אחד או שניים, אלא לאורך אלפי שנים בשנים ובקהילות שונות ומרוחקות האחת מהשנייה.

2. אין מצווה נוצרית (אין בכלל דבר כזה "מצווה נוצרית", יש רק לאווים, אבל נניח לזה) למסור את הנפש על אמונת ישו. ואילו ביהדות ישנם כללים ברורים כמו: "על שלושה דברים ייהרג ובל יעבור, עבודה זרה ושפיכות דמים וגילוי עריות"; עבודה זרה – היא בלב העניין של הדת היהודית, שפיכות דמים – ריסון הכוחות האנושיים השליליים, גילוי עריות – ריסון הכוחות האנושיים החיוביים.

ובזמן גזרות השמד, מוסיפה גרסה ידועה של אותה אמירה, אפילו על סגנון רכיסת הסנדל, כשיש סגנון יהודי לרכיסת הסנדל. הדת היהודית אומרת לאדם, במהלך מלחמת השרידה של הדת כנגד הבאים לעקור אותה מן העולם, "טוב למות למען דתנו".

דת "חביבה"? דת ככל המערכות הערכיות המתייחסות לעצמן ברצינות.
יחי ההבדל ענק 444322
1. אז?
2. אז?
יחי ההבדל ענק 444350
1+2. אז? אז יחיו ההבדלים הענקים הללו בתשובה לשאלתך ב תגובה 444304 אם נעלם מעיניך לרגע מה שאלת...
יחי ההבדל ענק 444355
1. אני לא רואה את הקשר. צדיקות המאמינים, לא איכותית, אלא כמותית, היא שמעידה על נכונות הדת? האמונה היהדות הייתה פחות נכונה בימי עגל הזהב משהיא היום? יהיה הגיוני מצידי להעניק יותר תשומת לב, מחשבה וזמן, לא לדת שנשמעת לי יותר הגיונית, אלא לאחת שמאמיניה היו הנכונים ביותר למות בעדה?

ובמידה ואתה עונה אקסקלוסיבית ל"במה הם שונים מאבותינו היהודים?" - ענה בבקשה לשאלה "במה שונה נוצרי בודד שמסר את נפשו במקום להתאסלם מיהודי שעשה זאת?" זו השאלה לה התכוונתי.

2. אני ממש לא מבין למה אתה מספר לי על זה.
יחי ההבדל ענק 444371
1. צדיקות המאמינים שמתקיימת לאורך רצף של זמן ומגוון מקומות ברחבי תבל מעידה בעיני על נכונות אמונתם. האמונה היהודית לאחר מתן תורה בסיני נכונה באותה המידה במשך אלפי שנים עד ימינו אנו. הדת מעצם טבעה לא אמורה להיות היגיונית, כדי שתאמין בה. אלא לכזאת שמאמיניה היו נכונים ביותר להקריב למענה, במיוחד בתנאי מצוקה, בזמן גזרה רעה, במהלך מאבק שרידה.

2. כי אני בא להצביע על השוני בין היהדות לנצרות בהקשר הנידון בינינו.
יחי ההבדל ענק 448701
''צדיקות המאמינים שמתקיימת לאורך רצף של זמן ומגוון מקומות ברחבי תבל מעידה בעיני על נכונות אמונתם'' - הבל.
יחי ההבדל ענק 448719
קצר וקולע!
יחי ההבדל ענק 449435
תגובתך היא שחסרת ערך.
יחי ההבדל ענק 449440
"צדיקות המאמינים שמתקיימת לאורך רצף של זמן ומגוון מקומות ברחבי תבל מעידה בעיני על נכונות אמונתם" - אם כולנו נאמין חזק-חזק שהשמש מסתובבת סביב כדור הארץ, נעשה זאת במשך דורות רבים ואף נמסור נפשנו על כך, האם המציאות תשתנה בכדי שיצדקו הצדיקים?
יחי ההבדל ענק 449490
זו ממש לא התמונה שאתה מצייר כאן בדימיון כושל לאמונת סיבוב השמש. תכיר את היהדות ממקורותיה ואז תבוא להתדיין על אודותיה.
יחי ההבדל ענק 449505
אם הדמיון כאן כושל אולי תבהיר מה ההבדל?
יחי ההבדל ענק 449546
אני מתאמץ להבין אותך כמו שצריך. למה אתה לא עושה שום מאמץ להבין אותי?
בגדי המלך החדשים 449605
כמה מאמץ, לדעתך, צריך להשקיע בבחינת מטענה של עגלה ריקה?
:-) 449690
בגדי המלך החדשים 449710
אותו מאמץ שנדרש כדי לפענח את המקרה המוזר של הכלב בשעת לילה.:)
יחי ההבדל ענק 444482
אם אנשים אמורים להרוג את עצמם על סגנון רכיסת הסנדל, הרי זה רק מעיד על הטמטום הקיצוני של אמונתם.
יחי ההבדל ענק 444500
אם זה רק להרוג את עצמם על סגנון רכיסת הסנדל זה ניחא. הבעיה האמיתית מתחילה כשהם אמורים להרוג אנשים אחרים רק בגלל סגנון רכיסת הסנדל, או משהו שטותי במידה שווה כמו למשל כמה אלוהים יש ואיך קוראים לו/להם.
יחי ההבדל ענק 444504
בהחלט.
יחי ההבדל ענק 444763
אל תבלבל בבי*ים, אף יהודי לא הרג יהודי אחר בשל כך.
יחי ההבדל ענק 444815
מתתיהו הכהן [ויקיפדיה]
יחי ההבדל ענק 444839
כוונתי היתה לרישא של דברי המגיב ההוא -- ''הבעיה האמיתית מתחילה כשהם אמורים להרוג אנשים אחרים רק בגלל סגנון רכיסת הסנדל''...

על כך נסוב הדיון ולא על הריגות מסוגים אחרים (עבודה זרה).
יחי ההבדל ענק 444840
מן הסתם רכיסת הסנדל היא רק ביטוי ציורי, והכוונה האמיתית ברורה אם מבינים שיש להתייחס לדברי "המגיב ההוא" לא בגישת "נתייחס לרישא ונתעלם מהסיפא" אלא כיחידה אחת: "הבעיה האמיתית מתחילה כשהם אמורים להרוג אנשים אחרים רק בגלל סגנון רכיסת הסנדל, או משהו שטותי במידה שווה כמו למשל כמה אלוהים יש ואיך קוראים לו/להם."

משעשע אותי למדי שזו הפעם השניה באייל בימים האחרונים שבהם אני רואה מגיב שנטפל לדימוי ציורי שמופיע בהודעה, ומתעלם לחלוטין מתוכנה.
יחי ההבדל ענק 444843
מה היתה הפעם הראשונה?
יחי ההבדל ענק 444848
תגובה 444619
יחי ההבדל ענק 444850
:-)

(אל תשכח שבשבילך, בשבילי ובשביל המגיב ההוא, שאלת רכיסת הסנדל או כמה אלוהים יש - או בלשונו של אורי - עבודה זרה - הן היינו הך, חסרות חשיבות במידה שווה. לעומת זאת, רכיסת הסנדל ושאלת כמה אלוהים יש/עבודה זרה, בשביל אורי אלו שני נושאים מאוד מאוד שונים ואחד מהם הוא עניין של ייהרג ולא יעבור, ולכן הנושא הקליל לא יכול לבוא כמטאפורה לנושא השני, הכבד והרציני)
יחי ההבדל ענק 444882
(אני לא חושב - אני חושב שזה היה נסיון להמחיש לאורי שבעיני *אותו מגיב* זה נושא חסר חשיבות. אורי הוא בחור חכם ואני בטוח שהוא מסוגל להבין את זה - וגם אם לא, להבין שהטענה האמיתית שבאותה הודעה מצוייה בסיפא).
יחי ההבדל ענק 448700
לא-יהודים = לא-אנשים? מעניין מאוד.
יחי ההבדל ענק 449431
הכוונה היא גם ללא יהודים, כלומר לכל בני האדם.
יחי ההבדל ענק 444761
האם אתה אוהב חצאי אמיתות? כי אני לא. ולכן אני מציע לא להוציא את דבריי מהקשרם ולקרוא אותם כמכלול של טיעון במסגרת הדיון:

הדת היהודית אומרת לאדם, במהלך מלחמת השרידה של הדת כנגד הבאים לעקור אותה מן העולם, "טוב למות למען דתנו".

דת "חביבה"? דת ככל המערכות הערכיות המתייחסות לעצמן ברצינות.
יחי ההבדל ענק 444776
אין שום דבר שטוב למות או להמית למענו, וודאי לא דת כזאת. ודת שטוענת כך היא בזויה מראש.
יחי ההבדל ענק 444781
לך תסביר את זה לסוכן המוסד או השב"כ הראשון שתפגוש... כמה שנים שירתת בצה"ל שאתה טוען כאחרון הפציפיסטים המתאבדים ש"אין שום דבר שטוב למות או להמית למענו"?
יחי ההבדל ענק 444793
אתה מה-זה צודק. אין שום דבר שטוב למות בשבילו, הדבר היחיד הטוב זה שהחילונים הטמבלים הפתאים מתים בשבילי בזמן שאני נהנה מהחיים וכאילללו ממית את עצמי באוהלה של תורה.
יחי ההבדל ענק 444806
אין שום קשר לדיון, ואל תעביר נושא כשאין לך באמת מה להגיד מנגד.

בכל מערכת ערכית רצינית ישנם קווים אדומים. הדת היהודית אומרת לאדם, במהלך מלחמת השרידה של הדת כנגד הבאים לעקור אותה מן העולם, "טוב למות למען דתנו". דת "חביבה"? דת ככל המערכות הערכיות המתייחסות לעצמן ברצינות.
יחי ההבדל ענק 444798
אמר הלוחם המהולל אורי פז שהיה כבר מוכן לצנוח במתלה אבל שכח את הקיטבג.
אני לא יודע אם יש משהו שטוב למות להמית למענו אבל מה שבטוח, אתה הורג אותנו משיעמום.
יחי ההבדל ענק 444852
שירתתי שנתיים בתפקיד מאוד דומה לשלך.
יחי ההבדל ענק 444896
איך אמר לי פעם מישהו חכם, יש אנשים שבאים לעבודה ויש אנשים שבאים לעבוד.
יחי ההבדל ענק 444898
ועל מי אתה עובד עכשיו?
יחי ההבדל ענק 444510
בזמן הקיסר דיוקלטיאנוס הרבה נוצרים מסרו את נפשם בשביל האמונה. לגבי המיינסטרים ביהדות, הוא היה קיים בעיקר בקהילות אשכנז. בספרד למשל, המירו היהודים את דתם בהמוניהם; חלקם בכפיה וחלקם ברצון כדי להכנס לחברה הספרדית-מאראנוס/קונברסוס.
מה שאתה קורא "קידוש השם" הוא אחת התופעות המבישות והלא מוסריות ביותר בתולדות האדם.
יחי ההבדל ענק 444530
"מה שאתה קורא "קידוש השם" הוא אחת התופעות המבישות והלא מוסריות ביותר בתולדות האדם." - למה כוונתך?
יחי ההבדל ענק 444595
יש תיאורים מאד מפורטים בכרוניקות מימי הביניים, המתארות איך
אבות שחטו את בניהם, בנותיהם ונשותיהם; יש תיאורים של בנות שהתחננו על חייהן. מה קדוש בזה? הנוצרים שראו את זה מבטאים זעזוע נורא, רושם ותהיה על המעשים הנראים הללו. יש שם תיאורים של שחיטה כמעט טיקסית. כשלמדנו על גזרות תתנ"ו בבית הספר, אף אחד לא הביא לפנינו את הכרוניקות הללו ואיך נראו הדברים בעיני הנוצרים. עלילות קידוש השם נתפסו בעינינו באופן וירטואלי למדי. אני מודה שבעיני, אולי בגלל הדמיון המפותח שלי, נראו הדברים הללו -כולל תיאור חנה ושבעת בניה- כתיאור מזעזע ולא איזה מעשה גדולה של קידוש השם. אבל אני הזדעזעתי גם מתיאור גירוש הנשים הנוכריות על ידי עזרא .
יחי ההבדל ענק 444945
גם אני הזדעזעתי מהסיפור על חנה ובניה.
אנא פרט לגבי גירוש הנוכריות.
יחי ההבדל ענק 444768
בימי הביניים חל שינוי מהותי בתפיסת המושג של קידוש השם, בנסיבות המסוימות שבהן דורשת היהדות ממאמיניה למות על קידוש השם. בקהילות אשכנז בגזֵרות תתנ"ו אנו מוצאים אנשים שנטלו את נפשם במו-ידיהם כמעשה של קידוש השם, אך לא רק את נפשם שלהם נטלו אלא גם את נפש נשותיהם ובניהם ובנותיהם. הם עשו זאת כפעולה מונעת, בעיקר בשל החשש כי הנוכרים יטבילום בעל כורחם לנצרות ויעבירום על דתם; וחמור עווֹנוֹ של מחטיאו יותר מן ההורגו (במדבר רבה כא, ד), שכן: "ההורגו בעולם הזה יש לו (לנהרג על קידוש השם) חלק לעולם הבא", ואילו "המחטיאו – הורגו בעולם הזה ובעולם הבא" (תנחומא, פרשת פנחס ג). ולא נחה דעתם עד שעמדו ותיקנו ברכה מיוחדת על אותה שחיטה ותפילות מיוחדות למעשי קידוש השם שלהם.
הנרטיב בשעתו, שחזר על עצמו אינספור פעמים, התנהל על פי "תסריט" שגרתי: יהודים נתפסו בידי קנאים נוצרים, נגררו לכנסיות, והועמדו בפני בחירה: להתכחש בגלוי לאמונתם היהודית ולהיטבל לנצרות, או למות בעינויים שיבזו אותם ואת אמונתם. היהודים בחרו לבצע את מעשה קידוש השם כשחיטה במובנה הדתי, דהיינו כהקרבת קורבן עולָה על פי כל דיניה. כך הם שיווּ לַמעשה את דמות העקדה שעקד אברהם אבינו את יצחק בנו מרצונו. משעה שקיבלו עליהם הנעקדים את הדין, הם יצאו מכלל קורבנות סבילים והפכו למקַדשי שֵׁם שמים פעילים, המשַׁווים למתרחש את המשמעות שהם רוצים בה – הבעת נאמנות מוחלטת לאמונת ישראל על ידי עמידה בכבוד בעינויים ונשימת אפם האחרונה כשמילות "שמע ישראל ה' אלוהינו ה' אחד" על שפתותיהם – כך נעשה מעמד העינוי וההריגה למעין הקרבת קורבן עולה, למעין עקֵדה. היה זה מתן תוקף לאמונה, "קבלת עול מלכות שמים". והיהודים נחלו ניצחון מוחץ בעמידתם האיתנה, במסירות נפשם על מזבח אמונתם; בניסיון הקשה מנשוא שהנוצרים העמידו בפניהם.

(מתוך מאמרי "הקרבת החיים על קידוש השם", כתב העת "כוורת", 2002).

וכך מסביר את האקט פרופ' אהוד לוז במאמרו: "מקומו של קידוש-השם בתולדות ישראל", המצביע על הרקע הרחב יותר, הכלל-אנושי של המושג, גם אם מקורו הוא דתי: "האדם כיצור בעל כוח מוסרי, העומד בפני ברירה ובחירה של ערכים המנחים את התנהגותו, המנסה לממש בחייו ובמותו ערך נעלה מפרטיותו... מי שמאמין בערכים מסויימים – חי את יחסיות חייו בתודעתו. הוא יודע כי מה שמעניק לחייו משמעות וערך, מה שעושה אותו לאדם במלוא המובן – מקורו אינו בעצמו בלבד אלא בערך כללי מתגשם בעצמותו שלו... אולם יש מצבי גבול שאליהם נקלע האדם והמעמידים אותו בפני ההכרעה בדרך של כפייה : להתכחש למה שמעניק לחייו ערך, או למות ועל-ידי כך להעניק ולהודות בערך הנעלה על חייו שלו..." (שדמות כ"ח, תשכ"ח).
בא לברך ונמצא מקלל 444772
יפה, לא כתבת את דבריך המצוטטים ואת תיאורי המעשים המחליאים - אלא ע''מ לאשש, להמחיש ולחדד את דבריו של איציק - אכן, ''קידוש השם'' - אחת התופעות המבישות והלא מוסריות ביותר בתולדות האדם. הוא הדין גם במעשה אברהם אבינו ועקידת יצחק, שטוב שהזכרתהו בהקשר זה. לא סתם קרא יוסי שריד בחכמתו לסיפור העקידה - ''מהתלה אכזרית של הקב''ה''.
444775
תגובה 444757
בא לברך ונמצא מקלל 444794
אגב עקדת יצחק: המספר המקראי מתחיל את סיפור עקדת יצחק במילות הרקע "וה' ביקש לנסות את אברהם", ואח"כ עובר לתאור השתלשלות הארועים.
בשום מקום המספר המקראי לא מדווח לנו האם אברהם עמד בנסיון, או שמא נכשל בו. את זה הוא משאיר לפרשנותם של הקוראים.
בא לברך ונמצא מקלל 444810
בהתחשב בעובדה שבסוף הסיפור האל אומר לו ''כיוון שהיית מוכן לעשות מה שאמרתי ברך אברכך וארבה את זרעך'', הפרשנות שלפיה אברהם לא עמד בנסיון היא, איך לומר, רחוקה מהפשט.
מאיפה זה מוכר לי? 444811
תגובה 92840
מאיפה זה מוכר לי? 444814
טוב, למרות שגנבתי את התגובה הזאת, אני מניח שבעליה המקורי לא יתלונן...
יחי ההבדל ענק 444319
מותר להגיד לך משהו קטן, מהנסיון העשיר כאן? אתה מניח ואפילו מסייע למר פז לסחוב את הדיון לאחת הטלנובלות החביבות עליו, מן העבר - גינוי דתות אחרות ע"מ לומר שדתו שלו היא נעלה עליהן. דתות תמיד יהיו דתות, ולא משנה כמה יסובבו ויתחמנו אותן, כך שלעניות דעתי ההשוואה הנכונה והקונסיסטנטית צריכה להיות בין הדת לבין הגישה הרציונלית, ולא בין דת אחת לדת אחרת.
יחי ההבדל ענק 444329
שמו של אורי פז הולך לפניו. מהר מאוד אני יכול להגיד בבטחה - בצדק מלא. אני נהנה.
יחי ההבדל ענק 444335
אינני מגנה אף דת, ומכיר במעלותיהן של האמונה הנוצרית והמוסלמית, כפי שכבר עמד להן הרמב''ם ב''מורה נבוכים''. מוטב בעיני להיות גוי מאמין בישו או במוחמד על פני היות גוי (או יהודי) ניהליסט, מטריאליסט, אתאיסט ושאר ירקות המבאישים עם הזמן.

כל מה שאמרתי הוא בבחינת היהדות בהשוואה לאמונה הנוצרית והמוסלמית כפי שאלה תופסות את עצמן.
יחי ההבדל ענק 444345
הייתי מתרשם מעט יותר אם היית נולד כנוצרי ומאמץ על דעת עצמך את היהדות, או אם לפחות לא היית מרבה כל כך לדבר על אבותיך ששפכו דמם בשם היהדות, מה שמעלה את התחושה החזקה שאתה בוחר מראש להאמין ביהדות, לפני שלב החקירה. מה גם שיש את הציטוט הנהדר ההוא שלך שסימנתי לי בטאגליין, בו אתה, כנראה בטעות, מביע שמחה על כך שחקירתך המשוחדת הובילה אותך לאן שרצית להגיע.
יחי ההבדל ענק 444354
1. אינני מרבה לדבר על אבותינו שמסרו את נפשם על קידוש השם, מעבר לכל נושא אחר שעולה כאן בדיוני האייל אצל מתדיינים אחרים על נושאים המעניינים אותם. חקרתי את הנושא ופרסמתי עליו מאמר בכתב העת "כוורת" (מו"ל ומפיץ: עיתון הארץ) מתוך עניין שמצאתי בנושא, בדיוק כפי שאתה מוצא לעתים עניין בכל מיני נושאים שמעניינים אותך ואתה משתף בהם את סובביך.

2. לא הבנתי על איזה ציטוט אתה מדבר ולאן אתה חותר בדיוק?
יחי ההבדל ענק 444310
דורפל התבדח בדיחה קטנה על הצלבנים כדי להמחיש את דעתו, אבל אין טעם לחזור לתחרויות העתיקות שלך עם דתות אחרות. כל התגובה הזאת לא משנה כלום לעצם הנושא ואין לדברים שאתה אומר שום שייכות לטיעון הבסיסי הנכון מאוד שהוא העלה - עם כל הכבוד, עם כל האהבה ועם כל הסנטימנטים - זה שאבותיו (וגם אבותי) מסרו את נפשם על אמונה דתית מסויימת - זוהי אולי סיבה להעריך אותם מאוד ולהעלות את זכרם בהוקרה, אבל זאת בהחלט לא סיבה להחזיק באותה אמונה שבה הם החזיקו.

כאשר אדם אינו יודע אם יש אלוהים או אין אלוהים והוא נלחם כאן זה שנים להוכיח את קיומו של אל שמעולם לא הצליח להוכיח את קיומו - זה מראה שמשהו מאוד מאוד לא עובד בכל הסיפור, כך שגם אם סבא-רבא וסבא-רבא-רבא האמינו באותו הדבר - הטיעון מאוד לא משכנע.

כשל לוגי [ויקיפדיה]

אד אנטיקוויטם [ויקיפדיה]
הבערות של הנינים 444113
אבות אבותיי *לא* היו מוכנים לתת את טיפת דמם האחרונה על עקרונות היהדות.

למעשה, אני נצר למשפחה רבת-דורות של אנשים *שלא* מסרו את נפשם על קידוש השם.
הבערות של הנינים 444130
אין יהודי כזה, אלא אם אתה גר צדק או צאצא של גר.
הבערות של הנינים 444168
ואיך אתה יודע זאת?
הבערות של הנינים 444296
עניין של מסורת?
הבערות של הנינים 444298
מה זאת אומרת, עניין של מסורת?
הבערות של הנינים 444392
ודאי. זו אמת מפני שכך אמרו לי, ומפני שכך אגיד לבני.
הבערות של הנינים 444466
אני צאצא של שושלת מפוארת של פחדנים. אנשים שהצליחו להתחמק ממסירת נפשם. לולי עשו כן, לא הייתי בא לעולם.
הבערות של הנינים 444505
אולי הם לא היו פחדנים, אלא סתם חכמים?
הבערות של הנינים 444638
טוב, הם היו יכולים קודם להוליד את המשך השושלת ואחר-כך למות על קידוש השם (כל עוד הם לא הרגו את המשך השושלת על אותו קידוש).

חזרה לעמוד הראשי המאמר המלא

מערכת האייל הקורא אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים