בתשובה להמסביר לצרכן, 11/06/07 12:20
אחוות אבירים 446628
התבססותך על הכלל הקשיח "עלינו לעשות בכל מקרה מה שאומות העולם אומרות", הופכת אותך לחריג אפילו בקרב השמאל.
הנה איציק ש. ששייך למחנה השמאל, לדעתי אפילו שמאל שבשמאל, אומר שהמקרה שאומות העולם יחליטו שעלינו להצטמצם לגבולות גוש דן הוא מקרה קיצוני, שאין בכלל טעם לדבר עליו, וברור שעלינו לא להסכים. תחושתי היא שלא יימצא אפילו אחד (ייתכן שאני טועה, אבל בכל זאת זו תחושתי) מבין משתתפי האייל ששייכים למחנה השמאל שיסכים עמך בנקודה הספציפית הזאת.

אז גם בהם, באותם שמאלנים שלא יסכימו להצטמצם לגבולות גוש דן גם אם זו תהיה החלטת האומות, אתה לא מקנא ?

רק אתה הוא היחיד והמיוחד בעולם ששלם לגמרי עם עצמו ?

אגב, אם המקרה הקיצוני שהבאתי לא מספיק קיצוני, אביא קיצוני ממנו: מה עלינו לעשות אם יחליטו אומות העולם שעלינו לבנות תאי גאזים ולהיכנס לתוכם ? גם אז יש לשמור על הכלל בגלל שזה כלל ?

וברצוני להגן גם על חבריי הדתיים. אתה אומר שיש להם כלל וכו'. זה לא נכון. אתה מדביק להם תווית לא נכונה.

לך יש כלל. אתה הדתי הקיצוני, למרות שאתה מחזיק בדת מוזרה.

להם אין כללים קשיחים. איש מהם לא יגיד שעלינו היום לכבוש את עבר הירדן ולחסל את מדינת ירדן בגלל שהארץ הובטחה לנו. זו פשוט תווית לא נכונה שמנסים להדביק להם.
אחוות אבירים 446629
המסביר לא אמר ש''עלינו לעשות בכל מקרה מה שאומות העולם אומרות''.
אחוות אבירים 446632
אתה רואה שאתה צריך להיתלות רק ביוצאים מהכלל?
איציק ש. אמר שאם יגידו לך לקפוץ מהגג אז אתה לא צריך לקפוץ. זה היוצא מהכלל, ובשבילך זה הבסיס.

חוץ מזה, דיברתי איתך עד עכשיו כי חשבתי שאתה ימני. אם פתאום אתה בחברה של השמאלנים האלו... אני בחוץ!
אחוות אבירים 446634
נכון יפה שם?
אחוות אבירים 446636
כן, אבל הוא השווה את הצטמצמותינו לגוש דן לקפיצה מהגג, והכוונה שאפשר היה להבין מגבריו היא שהוא לא היה ממליץ להצטמצם גם אם אומות העולם היו מחליטות על כך בחגגיות רבה.

וכמו שאמר אחד מחכמי האייל: כל זמן טוב למעבר החוצה . . .
מדבריו 446637
אחוות אבירים 446641
אני נגד נסיגה לגוש דן אבל בעד פינוי כל השטחים שנכבשו ב-‏67 או לחלופין חילופי שטחים.
אני יודע. 446644
וגם אמרתי. שמאל שבשמאל.
רגע. אני עוד לא בחוץ. 446638
כי מצאתי עוד איזה חוסר עקביות בלתי מובנת בעמדתך.
הרי הכל התחיל מעניין השייכות ושאלתי למה נהריה שייכת לנו יותר מחברון.
בשלב מסויים נתלית בדברים שאני אמרתי שגבולות שביתת הנשק נקבעו בהסכמת אומות העולם כגבולות זמניים עד השלום, ועד אז הם התירו לנו להחזיק בהם.
על כך אמרת שבשבילך "שייך" זה כל מקום שאומות העולם מתירות לנו להחזיקו. אני לא מסכים (שאל כל בלשן), אבל נניח.
אבל מה עם ירושלים ?
ירושלים הרי הייתה אמורה להיות מעין בירה בין לאומית ששייכת לכולם. אז בסדר. כיוון שהלחימה פסקה באמצע העיר גבולות שביתת הנשק נקבעו באמצעה ומערב ירושלים "שייכת" לדידך לנו עד השלום.
אבל אנו גם הכרזנו עליה כבירה, וזה סותר, לדעתי, בצורה בלתי משתמעת לשני פנים את החלטת האו"מ, גם פורמלית וגם התבטא בכך שהמדינות לא הקימו את שגרירויותיהן בירושלים.
אז איך אתה תומך בהכרזת ירושלים (המערבית) כבירת ישראל ?
הרי עלינו לציית לכל מה שאומות העולם מחליטות.
או שאתה נגד ההכרזה על ירושלים כבירתנו. לך תדע . . .
רגע. אני עוד לא בחוץ. 446646
אתה לא מבין דבר בסיסי: שאם הכל אצלך זה רק יוצאים מהכלל אז אתה לא יכול למצוא עקביות מובנת אצל אחרים. זה כמו אחד שמבין רק סינית, והוא מתפלא שמה שאומרים לו באידיש לא מובן לו.

כדי להבין מה זה "שייך" אצלי, אתה צריך קודם להבין מה זה "שייך" אצלך. ואת זה אתה לא מבין.
רגע. אני עוד לא בחוץ. 446648
זה שאצלי הכול יוצאים מהכלל זה מה שאתה אומר, אבל איני חושב שיש אצלי יותר יוצאים מהכלל מאשר אצל אחרים, כולל אתה(1).
אתה אומר זאת משום שאמרתי (ואני מרחיב קצת את ההסבר) שהרצון שלי מורכב מגורמים רבים, ואני צריך לתת משקל לכל אחד מהם כדי לגבש אותו, כי אי אפשר לספק את כל הגורמים במלואם, ולפעמים צריך גם להזניח אחד מהם לגמרי בגלל גורמים אחרים.
אפילו הבאתי דוגמה לכך שבמקרה מאד ספציפי אקח דבר שלא שייך לי.
זה לא קשור כלל לכן יוצאים מהכלל או לא יוצאים מהכלל.

לעניין הבנת המושג "שייך" אצלך, בהקשר לשייכות טריטוריות למדינות, הגדרת זאת בתגובה 445798 במילים:
"גם הטריטוריות של מדינות הן "שלהן" בגלל שיש הסכמה בינלאומית שמותר להן להחזיק בטריטוריות הללו". ההגדרה פשוטה וברורה, ואפילו אני מבין, והעובדה שיש לי או אין לי הגדרה משלי, לא שייכת לעניין.

אבל שאלתי אותך שאלה ישירה, והתחמקת:
המדינה הכריזה מיד אחרי מלחמת השחרור על ירושלים כבירתה, בניגוד מוחלט להחלטת האו"מ שקדמה למלחמה וגם בניגוד לעמדתן אחריה.
האם אתה בעד ההחלטה הזאת ?
ואיך זה מתיישב עם "בחר כלל ולך לפיו" ?

(1) בטח שמעת: "יש כלל שלכל כלל יש יוצא מהכלל."
רגע. אני עוד לא בחוץ. 446655
זה לא שלכללים שלך יש יוצאים מהכלל - זה נורמאלי. אלא שאין לך כללים. ולכן אתה לא יודע מה זה עקביות והיא נראית לך לא מובנת.

===>"אני חושב שבחיים צריך בדרך כלל להתבונן בדברים לגופם, ולא לעשות הכללות ואחר כך ללכת מהכלל אל הפרט".

אם אתה לא יודע מה זה "שייך" אני לא יכול להסביר לך מה זה "belong". ומה אסור ומה מותר לקחת.

מה עניין ירושליים לראש שימחתי?
אתה יכול לשאול אותי גם שאלה ישירה - באיזה צד של המיטה אני ישן. זה לא רלוונטי ואני לא אגלה לך.

אם אתה לא יודע להסביר מה זה "שייך", אני חושב שהפתיל הזה גמור.
אני הולך להחביא את הארנק ששייך לי.
רגע. אני עוד לא בחוץ. 446663
איפה אמרתי שאני לא מבין מה זה "שייך" ? זאת המצאה חדשה.
לא שאלת אותי מה זה, וממילא לא אמרתי. בודאי שאני יודע.
אבל זה באמת לא "שייך" לעניננו.
לעומת זה העובדה שאתה פעם מקדש את רצון אומות העולם עד כדי כך שהיית מוכן לסגת לגבולות גוש דן לו דרשו זאת, ופעם אולי מצפצף עליהן (אם אתה מסכים להכרזה על ירושלים כבירה) היא בודאי חשובה לעניננו.
אבל אתה חושב שזה חשוב לויכוח בדיוק כמו הצד שבו אתה ישן במיטה.
בכל הפתיל הזה, ואולי בכלל באייל, זה דווקא הדבר הכי מדהים שראיתי. חבל שהפתיל נגמר בנקודה כל כך מדהימה . . .
רגע. אני עוד לא בחוץ. 446649
"אתה לא מבין דבר בסיסי: שאם הכל אצלך זה רק יוצאים מהכלל אז אתה לא יכול למצוא עקביות מובנת אצל אחרים."

הכלל הזה ממש חסר משמעות. בוודאי שהוא יכול.

חזרה לעמוד הראשי המאמר המלא

מערכת האייל הקורא אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים