בתשובה לאיציק ש., 02/04/10 14:48
 |
|
 |
||
|
||||
 |
אני לא מסכים עם הקביעה הזו. אני חושב שיש מידה מסויימת של קבלה וספיגה של התרבויות שהמהגרים מביאים איתם. זו שאלה של מידה. מעבר לכך התהליך צריך להיות דו-צדדי, ולכן קבוצות מהגרים שדוחות במכוון ובמופגן את התרבות של המדינה המארחת אותם מעוררות התנגדות בקרב המקומיים. |  |
 |
 |
|
|
|
||
|
||||
|
אין ספק שהדחיה במכוון ובמופגן של תרבות המדינה הקולטת מעוררת את התנגדות המקומיים. אלו שדוחים במופגן, לא כך הגיעו לבריטניה. זאת גם תגובה למשהו. בריטניה רוצה להביא מהגרי עבודה, לשמר את הדמוקרטיה הבריטית ושהמהגרים לא ימצאו את עצמם בניכור קשה כלפי המדינה אליה באו. מה עושים? בודאי שבכוח לא עושים שום דבר. כל מי שבא בטענות למהגרים שיבוא תחילה בטענות לעצמו על שיש לו רק ילד אחד או בכלל לא. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
לגבי ''אלו שדוחים במופגן, לא כך הגיעו לבריטניה'', האמת היא שבני הדור הראשון של ההגירה, כלומר אלה שממש הגיעו מחו''ל, בד''כ שמחו להשתלב בארץ החדשה. דוחי התרבות המקומית הם במקרים רבים בני הדור השני והשלישי, שנולדו בבריטניה. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
כלומר, אפשר לשאול מי דחה את מי ראשון. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
דווקא לשאלה הזאת די קל לענות. בבריטניה יש מהגרים מכמעט כל העולם, מהודו, מבנגלדש, מויאטנאם, מקוריאה, מסין, ממרכז אפריקה, מהקאריבים, ממערב אירופה, ממזרח אירופה, מדרום אפריקה, מקנדה, מאירלנד... כולם באו מיבשות שונות, בצבעים שונים, בדתות שונות, מדברים בשפות שונות... היחידים שאפשר להצביע על חוסר השתלבות בדור השני והשלישי כתופעה הם: ____ (מלא את החסר). אז, כנראה שדי ברור מי דחה את מי ראשון. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
בהנחה שהעובדה נכונה, זה מצביע על כך ש___ יוצאי דופן, אבל אני לא רואה למה זה אומר דווקא ש"הם התחילו". אפשרויות אחרות לדוגמה: (1) משהו בתרבות שלהם מעורר יותר אנטגוניזם אצל המקומיים, (2) הם פשוט רגישים יותר לאנטגוניזם שיש כלפי כולם. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
(1) יכול להיות, אבל בהתחשב בעובדה שתופעה דומה קיימת במדינות נוספות, ותמיד ה____ הם יוצאי הדופן, אולי בכל זאת אפשר ללמוד משהו על ה____. (2) יכול להיות, אבל כשאתה מהגר לתרבות זרה אתה חייב להיות זה שמוריד את סף הרגישות שלו אם אתה רוצה להשתלב. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אחת מהדרכים להפצת האסלאם היא הגירה. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
האב במשפחה מסויימת בפקיסטן חוזר יום אחד מעבודתו ואומר למשפחתו: בואו נהגר לבריטניה להפיץ את האיסלאם. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
הילד במשפחה מסויימת בפקיסטן חוזר יום אחד מעבודתו ואומר להוריו: אני הולך לרסק מטוסים לתוך מגדלי התאומים כדי להוכיח את גדולתו של האיסלאם. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
וואלה תשובה לעניין ומבוססת סטטיסטיקה. אם יש מיליון פקיסטנים בבריטניה, 90% מהם באו לשם כדי להפיץ את האיסלאם בשלב הראשון ולהתפוצץ ברכבת התחתית בשלב השני. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
נראה לי שקצת פיספסת את העקיצה של גדי. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
לא לא, להתפוצץ ברכבת בשלב ראשון, ואחר כך הכל אפשרי. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אני חושב שאתה מפספס את הפואנטה, לא מדובר כמעט על הדור הראשון של המהגרים (אלה שהגיעו מפאקיסטאן) אלא בעיקר על הדור השני והשלישי (אלה שנולדו בבריטניה). מכרה שלי שבאה ממצרים אמרה לי פעם משהו כמו: "אנחנו ברחנו משם, ומי שנולד כאן לא מסוגל להבין למה". | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אינני מפספס שום פואנטה. הועלתה כאן השערה/האשמה שמטרת ההגירה היא להפיץ את האיסלאם. בינו לבין שריו הם צריכים לשאול את עצמם הרבה שאלות לגבי הסיבות לתהליכים הללו ולא לעשות לעצמם חיים קלים ולומר שזהו טבעו של האיסלאם מאז מוחמד. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
לא השערה ולא האשמה, כאמור הדיון הוא על בני הדור השני והשלישי שלא מתמערבים אלא מתבדלים ופונים לקיצוניות דתית, מטיפים קנאים מוצאים קרקע פוריה אצל הממורמרים (והפליליים). "בינו לבין שריו" - לא הבנתי על מי/מה מדובר. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
ארז לנדוור, מדוע אתה לא מזדהה, ומדוע אתה כותב "_____" במקום "יהודים" כמו בדרך-כלל? | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
תתפלא, דווקא היהודים התאקלמנו טוב מאד בבריטניה המודרנית. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
או (3) שתי התשובות נכונות. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
נשאלת השאלה, האם זה בכלל משנה? המצב הנוכחי הוא נתון, והשאלה "מי התחיל" לא באמת אמורה לשנות את דרך ההתמודדות איתו. זה אולי נחמד להלקות את האליטה הבריטית על שהביאה את המצב הזה על עצמה, אבל קשה לומר שזה פרודוקטיבי במיוחד. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
חשיבות השאלה רק לגבי העתיד. צריך לשנות את מגמת הניכור- לשנות שינוי שהוא בהכרח די איטי. ברור לי שבכוח זה לא ילך. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
מה זה "בכוח"? ולמה "ברור" שזה לא ילך? על-פניו, נראה שלאתא-תורכ (למשל) זה עבד לא רע, ונדמה לי שרוב האנשים היו מפרשים את שינוי התרבות שהחיל כמהלך די כוחני. יכול מאוד להיות שזה גובה מחירים שמדינה דמוקרטית לא מוכנה לשלם, אבל לא נראה לי שדווקא יעילות השיטה היא הבעיה. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
לאתא-תורכ זה הלך וזה נעשה באופן די ברוטלי. גם לסטלין הלכה הקולקטיביזציה. ממתי אפשר להשוות את בריטניה לתורכיה? אתה חושב שבריטניה היתה יכולה לפעול בצפון אירלנד כמו שתורכיה באיזור הכורדי? | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
טכנית - כן. מוסרית - לא. אני לא חושב שאם הבריטים מקבלים החלטה לאכוף את "תרבותם" ואת "ערכיהם" (יהיו אלה באשר יהיו) בכוח תהיה להם בעיה טכנית להוציא אותה אל הפועל באפקטיביות. מה שאני מנסה לומר הוא שאת ההתנגדות ל"כוחנות תרבותית" עדיף לבסס על העובדה שזה לא דמוקרטי/מוסרי/ראוי, ולא על האפקטיביות שלה - כי, כאמור, ההיסטוריה מראה שאפשר לגרום לאנשים לאמץ תרבות בכוח, אם מוכנים להתפשר על אמות מידה דמוקרטיות מסוימות. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אם הבריטים יחליטו לאכוף את תרבותם ואת ערכיהם בכוח, תרבותם וערכיהם עצמם עלולים להשתנות, שכן במידה רבה הם כוללים ''לא אוכפים תרבות וערכים בכוח''. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אתה מתכוון, ''כבר לא אוכפים תרבות וערכים בכוח''. בריטניה הפעילה באירלנד דיכוי ברוטלי ביותר, וכפיית תרבות מאסיבית. |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
מתי היא ביצעה כפיית תרבות מאסיבית? בעשרות השנים האחרונות? | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
לא בעשרות השנים האחרונות, כמובן, כי מה שקורה בעשרות השנים האחרונות הוא לא כיבוש, ויסלחו לי הקתולים בצפון אירלנד. באלסטר יש רוב לחפצים בסיפוח בריטי, וכל קתולי החפץ לחיות במדינה עם אופי אירי שורשי שהרוב בה קתולי, יכול להדרים ולעבור לאיירה. אבל במהלך השליטה של בריטניה באירלנד בת מאות השנים, היא הפעילה דיכוי והשלטה תרבותית, שהלכה והחמירה אחרי שהאנגלים הפכו לאנגליקנים, ולסכסוך נוסף פן דתי. מה שקרה לפני המאה ה-20 לא רלוונטי בעיניך? |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
בודאי שלא. העולם היה שונה לחלוטין במיוחד בכל הקשור לגישה הומנית לאנשים- אינני מתכוון לתקופות של מלחמות גם במאה ה-20. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
אנא קרא שוב את תגובה 540191 |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
התכוונתי למה שכתבתי.איננו יכולים להתייחס לפעולות הבריטים באידאולוגיה של היום וכך גם לקיום העבדות בארה''ב, להשמדת האינדיאנים , לאימפריאליזם הגזעני וכו'. | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
מה לא ברור ב"*כבר לא* אוכפים תרבות וערכים בכוח"? | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
התייחסתי ל: "מה שקרה לפני המאה ה-20 לא רלוונטי בעיניך?". | |
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
ואני אחזור ואשאל את שאלתי הקודמת. אם כתבתי *כבר לא*, מה לך תוחם את מסגרת הדיון שלנו בעשרות השנים האחרונות? |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
זה נכון גם לפעולות הציבור הציוני בישראל? למשל, שאין להאשים את הציבור בארץ בנישול אריסים מקרקעות שנקנו בכסף מלא, הואיל וזה נעשה בסוף המאה ה-19 ובתחילת המאה ה-20? |
|
|
|
|
|
|
||
|
||||
|
בודאי שאין להאשים. הבעיה שלי היא ההיסטריה לגבי כל כתיבה והתייחסות להיסטוריה. בכל פעם שמישהו מביע דעה שאיננה בלב הקונסנזוס לגבי אירוע או תהליך היסטורי, מתקיפים אותו על שהוא מאשים מישהו. גם לי זה קורה כאן באתר. אז אני חוזר שוב: אינני מאשים אף אחד. ולנועה: בסה"כ סייגתי את עצמי לעשרות השנים האחרונות שיכולות להיות מיוחסות לאקטואליה הפוליטית ולא להסטוריה. |
|
|
|
| חזרה לעמוד הראשי | המאמר המלא |
| מערכת האייל הקורא אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים | |
 RSS מאמרים |
כתבו למערכת |
אודות האתר |
טרם התעדכנת |
ארכיון |
חיפוש |
עזרה |
תנאי שימוש
|
© כל הזכויות שמורות |