מה נשתנה הפסח הזה? אין פקחי חמץ 1436
לראשונה זה שנים, למרות כניסת חג הפסח, לא נראו בערי ישראל פקחים שהגיעו לחנויות המזון ולמסעדות כדי לאכוף את חוק החמץ.

מעיריית תל-אביב נמסר, למשל, כי לא הוגשו דו''חות כלשהם, ואפילו לא התקבלו תלונות של תושבים שדיווחו על מכירת חמץ בבתי עסק הקרובים למקום מגוריהם.

שר הפנים אברהם פורז הסביר כי ''משרד הפנים עסוק בבעיות רציניות כגון תקציב המשרד ותהליך איחוד הרשויות, ולכן חיפוש אחר חמץ או לחילופין שליחת פקחי חמץ אינה מטרידה אותי''.

שר הפנים לשעבר אלי ישי תקף את החלטתו של פורז וטען ששר הפנים החדש לא שומר על החוק. ''המדיניות של שינוי תביא לכך שבדור הבא יהודים יגיעו לנצרות. זו כפייה חילונית על הציבור המאמין. אבל מי שנותן את ידו לכך זה בעצם המפד''ל שהבטיחו לדאוג גם לשבת וגם לכשרות ולא עשו, אלא דאגו רק לכיסא''.
קישורים
Ynet
הארץ
עתירה כנגד אכיפת "חוק איסור החמץ" - עדכון חדשות באייל הקורא
פרסום תגובה למאמר

פרסומים אחרונים במדור "חדשות"


הצג את כל התגובות | הסתר את כל התגובות

חמץ בפסח 141473
למרבה הצער, עדיין אי אפשר לקנות לחם בפסח, ואף במקדונלדס הפתוח בחג מגישים לחמניה מקמח מצה בלבד - למה? הסניף אינו כשר ואף אינו כשר לפסח, שכן הגלידה מוגשת בגביע ולעתים אף עם פצפוצים - שניהם חמץ.

מזל שיש אוכלי קטניות, אחרת מה היינו עושים בלי עוגיות הבוטנים.
חמץ בפסח 141486
האמת שזאת הצביעות הגולה ביותר שאני מכיר שבמקדונאלד מוכרים צ,יז בורגר בלחמניה כשרה לפסח
חמץ בפסח 141511
דווקא לא היה צ'יזבורגר - יש תפריט מיוחד לפסח. גם מק-צ'יקן לא היה.
חמץ בפסח 141518
בסניף שקרוב לביתי אכלתי אתמול ציז בורגר כשר לפסח
יכול לההיות שהית באחד הסניפים הכשרים שלהם יש להם כמה סניפים כשרים שגם בימי חול לו מכרים ציז בורגר
אחד מהם נמצא למשל באוניברסיטת תלאביב
חמץ בפסח 141603
הלא אמרתי שהוגשה גלידה בגביעים שהם חמץ עם פצפוצי חמץ, וכל זה בחג! הסניף הזה הוא בבירור לא כשר, ואף לא כשר לפסח, אבל הלחמניות מקמח מצה הן.
חמץ בפסח 141488
השערה שלי: הרשת לא הצליחה למצוא ספק לחמניות מתאים המייצר גם בפסח (רוב המאפיות הגדולות סגורות בחג).
הא לחמניה 141512
השערה שלי: אין קשר בין כשרות, שמירה על כשרות ולוגיקה.
יתכן וכי מפעילי מקדונלדס לא הפעילו שיקולי לוגיקה אלא פשוט המשיכו בשוונג הססטוס-קוו.
מאותה הסיבה ממש ניתן למצוא מסעדות המתהדרות בכשרותן בעודן פתוחות בשבת.

לגבי הלחמניות, פתרון הלחמניה מקמח מצות הוא עוד סביר. אני זוכר זמנים שהגישו המבורגר על מצות !? הדבר דומה לנסיעה על אופניים עם סנפירים ושנורקל על חול טובעני.
נו ב'מת. 141528
מה הקשר בין שמירה על כשרות האוכל לבין בישולו בשבת?

_________
העלמה עפרונית, עדייין תחת השפעת הפיצה-על-מצה מפסח ישן נושן.
מיצה או פצה ? 141537
מסעדה, מלון או כל יישות עסקית אחרת הפתוחה בשבת, מאבדת אוטומטית את תעודת הכשרות שלה.
לא דיברתי על התעודה. 141542
דיברתי על הכשרות. אם מסעדה כשרה, לא ממש מטריד ‏1 אם אין לה תעודה בגלל שהיא מבשלת את האוכל הטעים והכשר שלה גם בשבת.
גם בבית אין לנו במטבח תעודת כשרות.

1אותי, באופן אישי
לא דיברתי על התעודה. 141548
אוכל שבושל בשבת אינו כשר. גם לא אחרי שבת.
וואלה? 141549
טוב, כל יום מגלים משהו חדש.
אממה? במסגרת "העלמה עפרונית בוחרת לבד איך היא יהודיה" אין לי שום בעיה לאכול אוכל שבושל בשבת, חג או יומטוב אחד. לעומת זאת _כן_ יש לי בעיה לאכול חלב עם בשר, יצורים ימיים עמוסי רגליים וכאלה.

את זה שהמסעדה פתוחה בשבת, אני יכולה לראות לבד. מה קורה אצלה במטבח אני לא.
וואלה? 141571
חוץ מהשמירה התמוהה שלך על כשרות, האם את מצפה לחלק תעודות כשרות בצבעים שונים למוסדות עם שמירת כשרות שונה? את רוצה תעודת כשרות רפורמית? לכי לרב רפורמי, ותבקשי ממנו תעודת כשרות.
אדם דתי, שאינו יוצא למסעדות ביום שבת, לא יכול לדעת עם מסעדה X פתוחה גם בשבת או לא (הוא יכול לשאול, אבל הוא גם יכול לשאול אם הם שומרים על כשרות במטבח).
וואלה. 141583
למה שלא יהיו תעודות כשרות בצבעים שונים?
בדיוק כמו שיש הכשרות (ככה קוראים לזה?) בדרגות חומרה שונות.
ולמקרה שלא היה ברור, מבחינתי, אם אני שואלת את הטבח אם מדובר במסעדה כשרה, זה מספק אותי.

___________
העלמה עפרונית מחפשת דרך לים המלח.
וואלה? 141612
יש תעודת ''כשרות עפרונית'' של ועד שומרי מסורת.
לא נכון. 141642
(אפילו אם מחליפים ''כשר'' ב''מותר לאכילה על-פי ההלכה'').
לא נכון. 141897
בוא נראה. אורח חיים הלכות שבת סימן שיח א':
"המבשל בשבת (או שעשה אחת משאר מלאכות) במזיד אסור לו לעולם. ולאחרים מותר למוצאי-שבת מייד. ובשוגג, אסור בו ביום גם לאחרים ולערב מותר לו מייד".
משנה ברורה "...דגם הקדירה שבישל בה בשבת אסורה לו לבשל בה מפני שהיא בלועה מדבר האסור לו ודווקא המבשל לבריא אבל המבשל לחולה מותרת הקדירה".
להבנתי (המאוד מוגבלת, אני מודה), הקדירה הופכת ללא כשרה. או לפחות, אם האבחנה שלך נכונה, לפסולה לבישול, ולכן אי-אפשר לתת תעודת כשרות למי שמבשל באותם כלים בשבת וביום חול.
לא נכון. 141933
ראה מפרשי השו"ע במקום ("מחצית השקל", למשל). הקדירה והאוכל אסורים למבשל במזיד, אבל לאחרים הם מותרים ממוצאי שבת (כמדומני שיש להמתין "כדי היכנו").
המצב מסובך יותר כאשר האוכל בושל *עבורך* בשבת.
לא נכון. 141965
אם אני מבין נכון (וכרגיל, רוב הסיכויים שלא), הסיבה שזה יותר לאחרים היא "ספיקא דרבנן לקולא".
על "או אחת משאר מלאכות" כותב המשנה ברורה "ואם היה מלאכה דרבנן עיין בביאור הגר"א שהאריך להוכיח דלכו"ע אם עשה אותה בשוגג אין לאסור בדיעבד להינות ממנה".
מכלל הן אתה לומד לאו, ולכן, אפשר להבין שאם הייתה מעורבת בהכנת המזון מלאכה דאורייתא, אסור גם לאחרים.
מאחר שבהכנת מזון מעורבות מלאכות אחרות (בורר למשל), אסור גם לאחרים.
איפה הכשל?
לא נכון. 142538
פירוש דברי הגר"א: אם נעשתה מלאכה שאסורה מדרבנן בשוגג, מותר (לו) ליהנות ממנה מיד (וכל-שכן לאחרים).
אם נעשתה מלאכה שהיא ספק-דאורייתא, מותר ליהנות ממנה מיד שכן האיסור בדיעבד הוא קנס מדברי סופרים ו"ספיקא דרבנן לקולא" (על-פי המ"ב שם).
אתם יודעים, עם כל הפלפול והארמית, לא הבנתי. 144271
אם (כחילוני) הכנתי אוכל בשבת, וביום ראשון אתה (הדתי) בא אלי, ואני מגיש לך אוכל שבושל בשבת, מותר לך לאכלו? ואם כן, באיזה תנאים? כי למיטב ידיעתי זה אסור.
בעברית 144402
מעיקר הדין מותר לי לאכול אותו (בהנחה שאני סומך עליך שבישלת אוכל כשר בכלים כשרים). המקור צוטט לעיל בתגובה 141897.
סתם מתוך עניין 144661
אבל האם עצם הבישול בשבת לא הופך את הכלים ללא-כשרים?
סתם מתוך עניין 144664
לא. ראה תגובה 141933. אגב, כשהמבשל הוא יהודי, האוכל מותר לאחרים מיד עם צאת השבת (ההמתנה ל"כדי שיעשה" שייכת באמירה לנכרי).
דיברתי על התהודה 141550
אני נאלץ לחזור על דברי הקודמים. אין קשר בין לוגיקה לכשרות. אותך מעניינת רק מסגרת המזון עצמו. לכשרות ישנן די הרבה רמות(*) אך כאדם שהכשרות מעניינת אותו כקליפת שום לעוסה לא אכנס למטווה הלוגיקה לפיה את חיה.
את מוכנה לאכול בשבת במסעדה שפרט למזון הכשר אין לה ולו במעט קשר לשמירה על כשרות? שיהיה לך בתאבון.
הדבר דומה לצפיה בטלויזיה בשבת בתנאי שיהיה רשום למעלה "צולם ביום חול".

(*) המזון, צורת שחיטתו, צורת הכנתו, הכלים בהם משתמשים וכו'.
''צולם ביום חול'' 141552
לפי מיטב הבנתי (הכושלת?) אמור להבהיר שהמצולם לא חילל שבת, על מנת למנוע תהיות.
שום קשר לצופה .
הא לחמא עניא 141516
למה נאמרה ברכה זו בארמית? (ואיפה הופיע הפרוש)
Zoo ארץ Zoo 141594
שנים לפני התוכנית הכלכלית של ביבי, הבינו אבותינו כי עדיף שהדכפינים והדצריכים למטותיהם לא יבינו את ההזמנה, וכך לא יכנסו להם רעיונות סוציאליסטים לראש.
הא לחמא עניא 141605
א. ארמית היתה כנראה השפה המדוברת כשהקטע נוצר (מקרה דומה: קדיש)

ב. זה לא ברכה
הא לחמא עניא 141611
כן נכון. אבל, כמו שכתב האלמוני מעליך, ההזמנה הפתוחה להשתתף בסדר נאמרת בארמית כדי שהעניים לא יבינו.
להיפך. 142248
כשהמשפט תוקן, הוא נאמר בשפה המקובלת, כדי ש!גם! העניים יבינו - עניי בבל לאו-דווקא ידעו עברית ממש.
זה שבימינו זה נשאר ארמית, זה עניין אחר - כמו הקדיש, מה שהתקבל התקבל.
חמץ בפסח 141578
מבלי לחלוק עליך, אני מנחש שיש לא מעט אנשים שלא אוכלים חמץ בפסח, אבל לא שומרים על כשרות משום בחינה אחרת.
למעשה, אני כזה; בעיקר בעקבות חברתי. אין לי נימוק הרבה יותר אינטליגנטי מ"ככה", אבל נחמד לי שיש לוח שנה קולינרי.

מה שכן, מנת מקדונלדס בלחמנית קמח מצה היא לא דבר שהייתי מנסה. אבל אני לא קליינט נלהב של הרשת בכל מקרה.
חמץ בפסח 141607
אתה אוכל קטניות? וחברתך?
חמץ בפסח 141947
כן. כן.
אני אמור להסביר משהו עכשיו?
חמץ בפסח 141617
טוב, אולי אני קצת סוטה (מהנורמה!), אבל הלחמניות האלה מקמח מצה זה ממש טעים. כמו קניידלה אפוי שכזה. משפר את ההמבורגר בדי הרבה, חושבני.

עכשיו, אם רק היה אפשר להכין את ההמבורגר מכבש, ולשים אותו בלחמניה מקמח מצה... זה היה משהו.

אגב, אם אנחנו כבר בנושא כשרות ופסח, היום הדגמתי לעצמי שוב כמה הטענה שניצה נוהגת לתמוך בה, בקשר לחילוניות המורדת הריקנית, המגדירה עצמה רק כאנטי-תזה ליהדות, לא נכונה לגבי.
לארוחת בוקר אכלתי היום סנדוויץ' עם פסטרמה וגבינה צהובה, בתוך לחם שחור (עם קצת סלט אבוקדו ועגבניה - חבל"ז), ובכלל לא חשבתי על עד כמה לאכול חמץ בפסח עם בשר וגבינה זה לתקוע אצבע בעין של אלוהים, עד בערך שעתיים אחרי ארוחת בוקר, כשעלה בדעתי כמה הדגמתי לעצמי שהטיעון של ניצה לא תופס, וחד גדיא, חד גדיא.
חמץ בפסח 141623
ב"סעיד" שבאור יהודה יש פיתות עיראקיות מעולות מקמח מצה. באמת! הרבה יותר טעימות מהרגילות.

----------
אתה חושב שזה לתקוע אצבע בעין של אלוהים? נראה אותך עושה את זה ביום כיפור...
חמץ בפסח 141625
מסכים בקשר ללחמניות.
אני גם אוהב, למרבה הפלא, לאכול מצות. שתי מצות וביניהן מרוח מיונז + פסטרמה + פרוסות גבינה יוצא דווקא לא רע. גם מצות מרוחות בשוקולד למריחה זה שוס נחמד. שבירת מצה מעל צלחת מרק חמה + הטבעתה בשקדי מרק + הוספת גומבוצים(*) מייצר מנה טעימה.
ישנם הטוענים כי המצות גורמות למעין אפקט יציקת בטון ולסתימת מעיים אך אישית אני לא מוצא טענה זו נכונה.

דרך אגב, חד גדיא זה שם לא רע לסנדוויץ.

(*) קניידלך, מצה-בולס, פצצות-עומק, כופתאות מצה, אשכי פסח(?)
מצות ביום חול 141629
ואצלנו אוכלים מצה-בריי (חביתת מצות?) כל השנה, פשוט כי טעים. אם בפסח אני אוכלת לחם, באמת למה לא לאכול מצות ביום חול?

נדמה לי אפילו שעל קופסאות המצות שנמכרות כאן במהלך השנה מודפס כי אינן כשרות לפסח. כך שכנראה שאנחנו לא היחידים.
מציה, לא? 141631
וזה באמת טעים. למרות שאף אחד לא יודע להכין את זה טוב כמו סבתא שלי.
מציה, לא? 141866
אני עושה את זה טוב כמו סבתא שלך. ובתור שירות לציבור אני אגלה עכשיו אמת שהיא עצובה ומביכה, ובכל זאת היא אמת: אם שמים *הרבה* שומן (שמן, מרגרינה, חמאה, שומן חזיר, you name it) - זה גם לא נדבק וגם מאוד טעים. ואגב, האמת המזעזעת הזאת היא נכונה לגבי הרבה מאכלים אחרים, אם כי היא לא תואמת את עקרונות התזונה הנכונה.
141892
עכשיו אפשר סוף-סוף לראות מי אשכנזי אמיתי ומי רק עושה את עצמו.
(אפרופו תגובה 140467)
כאילו שאני לא יודע מי את 141959
חוץ מזה, ראי הערה ‏1 בתגובה 108431 .
מצות ביום חול 141698
מצברה, במקומותינו (אם כי אף פעם לא ראיתי את זה בכתב, אז אולי אני טועה). אבל זה נורא משמין!

(אגב, במסגרת שאלות "אמא איך עושים את זה" שהחלטתי שהגיע הזמן לשאול בימינו, גיליתי שתהליך הכנת המצברה זהה כמעט לגמרי לתהליך הכנת "לחם בתוך ביצה", שהוא עוד מאכל אהוב עלי משחר ילדותי.)
מצות ביום חול 141868
למה משמין? למה להרוס?
שתי ביצים, שתי מצות, וטיפה חמאה או שמן. פחות משמין מלחם מטוגן.
מצות ביום חול 141904
זהו? שתי מצות? מה את מכינה, פנקייקס?
מצות ביום חול 141720
נדמה לי שאסור לאכול מצות שלא בפסח: יש פתגם שאומר שלאכול מצה לפני פסח זה כמו לבעול כלה לפני חופתה.
וסבא שלי אמר פעם שהוא ניסה גם את הראשון, וגם את השני, ואין בכלל מה להשוות.
מצות ביום חול? חופשי 141723
האיסור הוא רק לאכול מצה בערב פסח

(רמב"ם, הלכות חמץ ומצה, פרק שישי הלכה י"ג)
מצות ביום חול? חופשי 141742
עכשיו שאתה אומר, נדמה לי שאכן הפתגם שסבא שלי ציטט היה לאכול מצה בערב פסח מול לבעול כלה בערב חופתה.
לכשלעצמי 141757
אני מעדיף לבעול כלה בערב פסח. אם היא גם בתולה הרי שאפשר להשתמש בדם שלה ולחסוך תינוק נוצרי אחד.
לכשלעצמי 141787
למה לחסוך? יש מחסור בתינוקות נוצרים?
מצות ביום חול 141861
יש פתגם אירי שאומר שלבעול כלה לפני חופתה זה בסדר גמור, בתנאי שזו לא הכלה שלך.

ויש פתגם אוזבקי שאומר לא לשים לב לפתגמים איריים.
מצות ביום חול 141865
לברקת בוודאי יש תרגום של הפתגם הזה להולנדית.
חמץ בפסח 141798
סע להודו. כשפתחו שם לפני כמה שנים (לא זוכר כמה) את הסניף הראשון של מקדונלדס, דווח בעיתונים שהם הגיעו להסכם עם השלטונות ההודים שההמבורגר יהיה עשוי מבשר כבש, משום קדושת הפרות.
חמץ בפסח 141883
ולחובבי קמח המצה - בונוס:

אם אתם גרים מספיק קרוב לאור יהודה (וקראתי שיש כאן לא מעט מגני תקווה, גני יהודה וקריית אונו, שזה בהחלט מספיק קרוב), אז אתם כבר בטח מכירים את מאפיית משיח שליד סעיד (למי שלא: מצומת סביון לתוך אור יהודה, רמזור ראשון שמאלה וישר עד שנתקעים לו בשלט). האיש מוכר שם לאפות מקמח מצה - תענוג. ההבדל בין זה ללאפה רגילה קטן אך מורגש, ולטעמי - רק לטובה.

אוף, זה היה ממש טעים.
חמץ בפסח 141920
ומאיפה אתה חושב סעיד קונה את הלאפות שלו? תגובה 141623
חמץ בפסח 142544
השערה יפה, אבל כנראה לא נכונה.
להערכתי הסיבה שהרשת מוכרת בסניפיה שביישובים ה''יהודיים'' צ'יזבורגר בלחמניה כשרה לפסח, הוא היותה (או רצונה להצטייר כ)שומרת חוק. החוק אינו אוסר להציע למכירה גדי בחלב אמו, אבל אוסר לעשות כך לחמץ במהלך הפסח. החוק אינו אוסר להציע חמץ למכירה ביישובים ערביים, ואכן, אתמול, בעיצומו של חג הפסח, אכלתי המבורגר בלחמניה רגילה שברגילות, בסניף מקדונלדס בתמרה.
חמץ בפסח 142547
החוק, למיטב ידיעתי, אינו אוסר מכירת חמץ, אלא הצגתו. תיק"ו?
חמץ בפסח 142550
לא, לא תיק"ו.
ברשת המונית של מזון מהיר (כמו ברשת המונית של שרות עצמי) אין הבדל בין "הצגה למכירה" (הצגה בתערוכה מותרת) לבין המכירה עצמה. רשת מקדונלדס עובדת בשיטה שכל המבחר מוצג לקונה. לא מחכים שם לאף ארנב (אפילו לא למ. פטל) שישאל "יש לכם עוגת גזר?".
תיק''ו 142551
אינה אלא קריאה לאליהו המשפטן שיאיר את עיני בסוגיות משפטיות. המבחר במקדונלד דווקא אינו מוצג כלל, ואתה מקבל את האוכל שלך כשהוא ארוז ומוחבא מעין הציבור.
תיק''ו 142552
המנה הספציפית שלך ארוזה. המבחר מוצג.
תיק''ו 142754
אכן החוק קובע, כי:
"מצהרי יום י"ד בניסן עד עשרים דקות אחרי שקיעת החמה של יום כ"א בניסן, לא יציג בעל עסק בפומבי מוצר חמץ למכירה או לצריכה" ‏1 ;
לכאורה אין איסור על מכירת חמץ מוסתר ‏2.
ראה גם דברי הכנסת הן בהקשר של קבלת החוק והן בהקשר של ביטולו ‏3.
קבלת החוק:http://www.knesset.gov.il/Tql//mark01/h0201315.html#...
הצעות לביטול החוק (שלא נתקבלו):
פריצקי: http://www.knesset.gov.il/Tql//mark01/h0201316.html#...
פינס-פז:
1 נוסח החוק כפי שנתקבל (היו מאז מספר תיקונים, אבל לא קשורים לעניינו) http://www.knesset.gov.il/Tql//mark01/h0201314.html#...
2שאלה היא האם פתיחת אריזת הלחמניה, בדוגמא שהובאה בדיון, על ידי הלקוח במתחם מקדונלד מהווה איסור על פי החוק. ייתכן מאד שיפרשו את המונח "לא יציג...לצריכה" ככולל מקרה כגון זה.
3 הערת אזהרה - באופן כללי יש לזכור כי מרגע שהמחוקק אמר את דברו הרי שהחוק עומד בפני עצמו. לפיכך כאשר יש נזקקים לפירוש החוק אמירותיהם של חברי הכנסת בדבר הכוונה שמאחורי חקיקת החוק איננה משנה מסדר ה"פעולות" של הפרשן - הפנייה לדברי הכנסת היא אחת מהאחרונות שבהן.
תודה על התשובה המפורטת 142826
אם טרם נמאסתי עליך, איך פתיחת האריזה ע"י הלקוח יכולה להיות מפורשת כאילו היא נעשתה בידי "בעל העסק"?
על לא דבר 143065
לא אמרתי שפתיחת האריזה תהיה מפורשת כאילו נעשתה על ידי בעל העסק.
אמרתי שתיתכן בהחלט פרשנות למונח ''לא יציג.. לצריכה'' ככולל גם מקרה בו בעל עסק מוכר חמץ מוסתר אולם מתיר (ואף מעודד) את אכילתם בגלוי בבית העסק.
השאלה המכרעת איננה ''מי פתח את האריזה'' אלא האם מוצג חמץ בבית העסק.
על לא דבר 143073
אני מניח כי רשתות השווק אשר מכסות את המדפים עליהם מונח החמץ בניר אטום עושות כלשון (ורוח) החוק, ואינן מציגות את החמץ למכירה.
השאלות הנובעות מכך הן:
1. האם כאשר אני שולח את ידי מעבר לאותו פרגוד, ונוטל חבילת איטריות, המרכול עובר בכך על החוק?
2. האם כאשר אני שולח את ידי מעבר לאותו פרגוד, ונוטל חבילת איטריות, רשאי המרכול לסרב למכור לי את חבילת האיטריות הנ"ל בהגיעי לקופה?
על לא דבר 143080
האיטריות אינן שייכות למרכול, אלא לגוי אשר רכש את החמץ. לפיכך, אין למרכול רשות למכור אותן.
חמץ בפסח 142625
במסעדת בולינט שבלב המדרחוב הירושלמי, היה שלט: "חמץ בשפע!"
חמץ בפסח 143666
עוד ירושלמי! (ועוד איש בולינט!) אנחנו מכירים?
פיצה 141526
ואני אתמול ישבתי עם חבר על מגש פיצה ברחובה הראשי של רמת השרון. זה לא חוכמה - הפיצריה הזאת פתוחה בכל פסח, גם כשיש פקחים. כל שתי דקות נכנס לקוח חדש למקום, אז מסתבר שיש דרישה. בעת שאני הלכתי להביא פחיות שתיה (מגש פיצה + תוספת + ארבע פחיות ב-‏70 שקלים!), כך סיפר לי חברי, עברו ליד הפיצריה שני ערסים (כהגדרתו) וקיללו את יושבי המקום.
האח הידד.
אין כיסאות ברמת השרון ? 141538
חחח 141595
ושבעים שקל? לא חבל. אלא אם כן זה היה מגש "מחר מתחילים דיאטה" ענק.
חחח 141701
זה היה מגש נאה, עם בייקון נפלא מעטר אותו בנדיבות, ועם ארבע (קאונט 'אם: ארבע!) פחיות שתיה. שווה את זה.
תורת היחסות 141644
נמצאנו למדים שאכיפת החוק תלויה ברצונו הטוב של השר הממונה על הנושא.
נא להדביק קישור וירטואלי להודעה זו בתגובה לכל התייחסות לאי-פינויים של המאחזים הבלתי חוקיים.
תורת היחסות 141670
אכן צורם.
תוסיף לרשימה גם את החוקים להגנת הסביבה שלא נאכפים כי המשרד הממונה לא מפעיל פקחים.
לבשן הקדים אותך... 141676
תגובה 77722
תורת היחסות 141700
התלונות לא היו על זה שבגלל שהשר לא מעוניין, לא מפנים ישובים. הטענות היו על כך שהשר לא מעוניין, ולכן לא מפנים ישובים. אנחנו רצינו שר שכן מעוניין. עדיין רוצים, למעשה.
תורת היחסות 141708
כן. זה המצב לצערנו‏1

1 על כך שכל שר בוחר, כראות עיניו, את קיומו - או אי קיומו - של החוק.
תורת היחסות 141900
בניסיון לנצל את הידע המשפטי שלך.
האם כל החוקים "שווים" מבחינת מערכת המשפט? (לבד מחוקי היסוד, שאני יודע ששונים). ואם כן, למה שהמשטרה לא תאכוף את החוק?
תורת היחסות 141938
בקצרה.
1. בעיקרון כל החוקים שווים למעט חוקי היסוד כפי שציינת.
2. המשטרה לא אוכפת את חוק החמץ כיוון שבחוק ניתנו הסמכויות לשר הפנים ולחבר פקחיו.
תורת היחסות 141822
כלומר, אתה מסכים שאי-פינוי ההאחזות הוא לגיטימי (ורק חולק עליו פוליטית או אידיאלוגית)? אני לא בטוח בשם מי אתה זכאי לומר כאן "אנחנו".

(לא להבין מכך שאני כן חושב שאי-הפינוי אינו לגיטימי‏1. אני לויכוח הזה לא נכנס).

1 צל"ש למי שהצליח לצלוח את שרשרת השלילות. נגיד שזה היה ערפול מכוון.
תורת היחסות 141906
מה זה לגיטימי? זה לא לגיטימי מבחינה אידיאולוגית בעיני. אבל אנחנו לא עוסקים במה לגיטימי, אלא במה חוקי ומה אפשרי. מבחינת הרשות המבצעת (זה כולל לא רק שרים אלא גם את הביורוקרטיה), האפשרות שלא לאכוף או לפעול לפי חקיקה של הכנסת היא חלק חשוב מהכוח הפוליטי, בדיוק כמו שהאפשרות של ועדות בכנסת "לקבור" חוקים שהוצעו ע"י הממשלה היא חלק מהכוח של הפרלמנט.
תורת היחסות 141721
אכיפת חוק תמיד נתונה גם לסדרי עדיפויות. אי אפשר לשלוח פקחים לאכוף כל דבר בכל רגע.

עם זאת, עד כמה שידוע לי, אף חייל דתי לא קיבל צו מילואים לעזור ל''לחם ארז'' לאפות את הלחם בפסח.
תורת היחסות 141928
נא להתעלם באלגנטיות משיקולים כגון עלויות בטחון, סיכון חיי חיילים, הסכמים בין-לאומיים וכיוצ"ב.

אין מה לעשות: יש חוקים חשובים יותר ויש חוקים חשובים פחות. אכיפת חוקי התנועה גם היא לא מושלמת, בשל שיקולי תקציב. אכיפת חוקי איכות הסביבה (כגון נסיעה על החוף) כמעט ולא קיימת. אכיפת חוקי עבודה ומנוחה במגזרים הלא-יהודיים לא קיימת. אפילו החוקים נגד הלבנת הון כמעט ולא נאכפו עד לפני שנה בערך. החוקים לגבי גידול כלבים (חיוב מחסומים, איסוף הפרשות וכו') נאכפים בקושי, אם בכלל. ועוד ועוד.

*כל* החוקים הללו יכלו להאכף "ביד חזקה" יותר אם לשר הממונה היה סדר עדיפויות שונה. איסור מכירת חמץ, *זו* הדוגמה שחיכית לה? נו שויין.
תורת היחסות 142164
עקב אי הקליטה בגולה הדבויה של ערוץ 10, אציין, כי הערב התראיין שר המשפטים אצל קירשנבאום ולונדון, ואמר קבל עם ומקלט, כי יש חוקים כמו חוק החמץ שאין כל אינטרס לאכוף אותם.

לא שלא ידענו את זה קודם - אבל הנה גרסת הבמאי באופן רשמי.

מעניין מה יגידו חברינו בדיון 1430 על כך
אבסולוטיזם 142168
אכן, כל חוק המבוסס על אמונה בשדים ופיות ועל אמונה כזו בלבד, אין שום אינטרס לאכוף אותו.
אבסולוטיזם 142171
מילא היה מגיש הצעה לבטל את החוק ‏1

1 גם אם נניח שזה לא היה עובר בגלל הדתיים
ברור שזו האפשרות העדיפה 142188
אך כפי שציינת, אין אפשרות לבחור בה. מבין האפשרויות האחרות, לא לעשות דבר או להחליט שלא לאכוף את החוק, נראה שהאפשרות השנייה היא העדיפה. על פניו היה אפשר לטעון שאכיפה בנושאים כאלו הייתה צריכה להתבצע ברמת השלטון המקומי, אך מאחר ומדובר על חוק שאין בו תועלת ציבורית למעט בעולם השדים והרוחות, רצוי לאפשר את אכיפתו רק בשטח פרטי או בקהילות סגורות ולא ברשות הכלל.
תיקון טעות 142755
מסתבר ששינוי כן הגישה הצעה לביטול החוק ‏1, אשר כצפוי לא עברה.

עדיין אינני סבור שהתבטאות של שר המשפטים בהקשר זה היא ראויה.

_______________
תורת היחסות 142243
''אינטרס'' - חבל שלא חשבו על זה קודם.
אם היו יכולים שרי ש''ס להסביר שאין סוגרים את הערוצים ה''פיראטיים'' מן הסיבה הפשוטה שאין להם אינטרס לסגור, היו יכולים לחסוך לכולנו הרבה מהומה תקשורתית. אולי ההסבר האלמנטרי הזה לא היה משכנע את אלו שביקשו לסגור את הערוצים, אבל לפחות הרטוריקה בדבר ''שמירת החוק'' היתה נפסקת, ואפשר היה לדבר לעניין (היינו, שאלו רוצים לסגור ואלו דווקא לא רוצים).
אחרי הכל, האמירות כאילו מדובר ב''פורעי חוק'' ו''פיראטים'' ו''את החוק יש לאכוף'' נובעות מאי-הבנה בסיסית, כאילו יש כאלו ששמירת החוק חשובה להם, ויש כאלו שלא. אדרבא, כולם שומרים על החוק במידה שווה פחות-או-יותר, פרט ליוצא-מן-הכלל אחד מוצדק, כאשר החוק נוגד את האינטרס.
דווקא זכורים לי טיעונים כאלו 142373
שכנגדם הועלתה הטענה (אולי נכונה, לא יודע) לפיה השידורים הפיראטיים (או הרמוניות שלהם) מפריעים לתקשורת חיונית בין מגדלי פיקוח ומטוסים.

האינטרס האמיתי במקרה שציינת הוא לאפשר לכמה שיותר תחנות שידור להשתמש בתווך האלקטרומגנטי הזמין - למשל מודל בו תחומי תדרים מסויימים מוקצים לשימוש ציבורי וצבאי והשאר נמכרים במכירה פומבית ללא כל התנייות בדבר השימוש בהם או תוכן השידורים הוא מתקבל על הדעת. אם שרי ש''ס (או המתנגדים להם) היו מסכימים על מודל כזה, שמוכיח מצד אחד שכולם מעוניינים בשמירה על חופש הדיבור (גם ש''ס וגם המתחסדים מהשמאל) ומצד שני שלא מדובר על פורעי חוק שכל מטרתם להשתמש חינם במשאב סופי ולהרוויח קצת כסף תוך כדי הפצת האידאולוגיה שלהם.

לגבי מידת שמירת החוק, נדמה לי שבתי הסוהר בישראל מלאים בהוכחות שמזרחיים וערבים שומרים עליו פחות מאשכנזים, אבל על הסיבות לכך אפשר לערוך דיון שלם ולא קשור לנוכחי.
תורת היחסות 142415
אפשר להציג זאת כך, אבל אפשר גם להיפך: כששרי ש"ס היו בשלטון, הם אכפו חוקים מסוימים (חמץ) והתנגדו לאכיפת חוקים אחרים (תחנות רדיו פירטיות) - ו"המחנה החילוני הלוחם" (שינוי, מרץ, חלק ממפלגת העבודה) זעק חמס והתלונן על אי-אכיפת החוק. כעת כשהיוצרות התהפכו, אנו למדים (א) שאנשי המחנה החילוני אינם טובים יותר, אבל זה באמת לא מפתיע, ו(ב) שרי ש"ס מציגים עצמם פתאום כאבירי החוק ומגיניו - אבל גם זה לא מפתיע. במילים אחרות, עולם כמנהגו נוהג, וכמו תמיד, למפלגות שבשלטון יש גמישות מסוימת בנוגע לאכיפת חוקים מסוימים, ולמפלגות שבאופוזיציה יש הזדמנות להראות ישרי-כפיים ותמימי דרך. שום דבר חדש.

במאמר מוסגר, יש לדעתי הבדל מהותי בין חוק החמץ לשידורים הפירטיים, שכללו עברה על שלל חוקים שונים (גניבת משאב - שהרי התדרים הם משאבי מדינה; סיכון חיי אדם; עבירה על חוקי התעמולה; ועוד ועוד). אבל זה כבר סיפור אחר.
תורת היחסות 142424
כ*תיאור* של השיח הפוליטי-תקשורתי, מה שאתה אומר נכון. אבל מה שעוזי אומר רלוונטי לויכוחים נפוצים, שרוצים *לשפוט* את מקבלי ההחלטות, ולומר שזה לגיטימי וזה לא. לרבים בקרבנו (נקרא להם "שמאלנים-ליברלים") יש נטיה לדרוש פעולה נגד רדיו פירטי (בשם החוק), ומצד שני לשבח את שר הפנים על אישור-במחדל של מכירת חמץ (בהתעלמות מהחוק). להם אומר עוזי שאינם יכולים לאכול את המקל משני קצותיו ולהשאירו שלם.
תורת היחסות 142426
לכך התייחסתי כשאמרתי ''אנשי המחנה החילוני אינם טובים יותר''. כאמור, גם אנשי ש''ס רוקדים על שתי עוגות ומחזיקים אותן שלמות, בהיפוך החוקים הנדונים.
החוקים הנדונים הם שונים 142438
לאחד יש בסיס לגיטימי חלקי (אם מקבלים את הטענה בדבר הפרעה לשידורים), בעוד האחר אינו נשען על דבר.
תורת היחסות 150006
ובפינתנו הפעם: שר הפנים, אברהם פורז משינוי, מעניק אזרחות לשלושה כדורגלנים‏1 למרות מכתבו של היועץ המשפטי לממשלה, הקובע שזהו "מעשה בלתי ראוי הגובל באי-חוקיות".

יתרונות: גרנט יוכל לעבור לשיטה של שלושה בלמים‏1.

חסרונות: ההתפתלויות שתצטרכו להתפתל כדי להסביר למה זה-בכלל-לא-אותו-דבר כששר הפנים הבא (מש"ס, אגב) יעשה "מעשה בלתי ראוי הגובל באי-חוקיות", עלולות לגרום לכאבי גב.

מישהו אמר כאב גב? 150008
אני לא בטוח מי זה ''אתם'', אבל לנוכח חוות הדעת של היוע''מ מעשהו של פורז ראוי לגינוי בעיני.
מישהו אמר כאב גב? 150016
פורז בכלל ראוי לגינוי בעיני. הוא עושה עלי רושם של פאנאט, רושם שמתגבר ככל שאני קורא יותר ראיונות איתו, ועל מעשים שלו בתפקידו.

אולי הוא טוב יותר מ[הכנס שר פנים מטעם ש"ס כאן], אבל... בלעחס.

דווקא טומי לפיד עשה עלי רושם של שר הנוהג בהגיון בתיקו, לפחות לפי הראיון שהיה איתו מיד עם כניסתו לתפקיד ב"חוק וצדק."
מישהו אמר כאב גב? 150078
דווקא ככל שאני שומע על דברים שהוא עשה, בעיקר בנושא של הענקת אזרחות, או הארכת אשרת שהייה, אני יותר ויותר מרוצה ממנו.

תחשוב על אלכסהדר אובארוב, שנמצא בארץ 12 שנה ובתו התגייסה לצה"ל, ושהיה צריך לחכות לפורז ע"מ לקבל את האזרחות.
מישהו אמר כאב גב? 150083
המקרה של אובארוב הוא חריג (משום מה היה נדמה לי שהוא אזרח ישראלי כבר שנים, אבל כנראה בילבלתי בין אזרחות לבין מעמד של תושב קבע).
רוסו, מגמדוב, טרטיאק (ומי הבא בתור? הבת ג'מילה?) כבר מעידים על מגמה ועל נורמות, והן, לטעמי, פסולות.
מישהו אמר כאב גב? 150032
אבל חוות הדעת לא מנומקת (כלומר מה "פשעו" של מגאמדוב) אז איך אני יכול לחוות דעה? ולמה מכניסים את אובארוב לאותה צלחת? האם זה מוגזם לתת אזרחות למישהו כמוהו שנמצא כאן 12 שנה? מה,אנחנו יותר קלוויניסטים משוויץ?
מישהו אמר כאב גב? 150042
אובארוב לא באותה צלחת (אותו מגרש?) - דבריו של היועץ המשפטי התייחסו למגאמדוב בלבד.
מישהו אמר כאב גב? 150049
שכ"ג כתב: לנוכח חוות הדעת של היועץ...אבל מה נימוקיה? מה הבעיה עם מגאמדוב? גם אתה לא מגלה לי. יש לכם לינק שאתם מסתירים ממי שלא מסווג?
תורת היחסות 150053
אתה יודע אולי מה כתוב במכתבו של היועמ"ש ועל איזה סעיפים בחוק הוא מסתמך? ופורז?
תורת היחסות 150059
לצערי, אני לא נמצא ברשימת התפוצה של מכתבי היועמ"ש. כל מה שאני יודע על הנושא שאוב מן הכתבה הקצרה ב"הארץ", אותה ציטטתי קודם לכן: "למרות מכתבו של היועץ המשפטי לממשלה שטען כי הענקת אזרחות למורד מגאמדוב היא 'מעשה בלתי ראוי הגובל באי-חוקיות', העניק היום שר הפנים, אברהם פורז, אזרחות ישראלית לשלושה כדורגלנים..."

לגבי פורז, בעקבות תגובה 142243 אני מניח שהוא פועל על-פי המסורת שגיבשו חכמי שינוי בעבר, דהיינו שפועלים על-פי הוראות החוק או היועץ המשפטי לממשלה בכל מקרה שזה באינטרס שלהם לפעול לפיהן.

ותשקוט הארץ.
תורת היחסות 150065
ועוד בנושא:
דיון 1160
תגובת פורז 150255
ובמדור הספורט של "מעריב" מהיום (ד') ישנה התייחסות של שר הפנים לדבריו של היועמ"ש:

"בתגובה [לדבריו של היועמ"ש] הודיע פורז כי שמע את עצתו של היועץ, אך המלה האחרונה היא שלו: 'אני יודע שהצעד הזה ייתקל בביקורת, אבל הוא חוקי לחלוטין ובמסגרת סמכויותיי. במידה והיועץ היה מגדיר את המעשה כבלתי חוקי הייתי מבטל את ההליך, אבל לאחר ששקלתי בכובד ראש החלטתי שלא לקבל את עמדתו'.
האזרחות לכדורגלנים ניתנה מתוקף סמכות ההענקה שנמצאת בידי פורז, סמכות שהוא רוצה להפקיד בידי ועדה: 'אני חושב שהגיע הזמן שתקום ועדה שתבחן כל מקרה לגופו. הקריטריונים שאני מציב הם קודם כל תרומה למדינה, בין אם זה בספורט, או בתרבות, מדע, רפואה או אפילו משקיע זר שיפתח מפעל בארץ. אין פה כוונה לפתוח את שערי ישראל לכל העולם, המסלול העיקרי לאזרחות היה ונותר חוק השבות. מי שתורם לחברה הישראלית ראוי שהיא תתגמל אותו במתן אזרחות"'.

תגובת פורז 150268
מעניין שהוא רוצה להפקיד את הסמכות בידי ועדה, אבל אצה לו הדרך לממשה(1) עוד לפני הקמתה(2).
(כן, אני יודע, מותר לו).
____
(1) את הסמכות
(2) של הועדה
תגובת פורז 150323
זה לא משולל הגיון. להקים ועדה, במיוחד אם רוצים לעגן אותה בחוק, לוקח זמן. ובינתיים מי-שזה-לא-יהיה נמק כאן בלי אזרחות...
תגובת פורז 150424
שלא לדבר על זה שנבחרת ישראל משחקת כבר במוצ''ש.
תורת היחסות 152595
הוגשה עתירה נגד שר הפנים בעניין הענקת האזרחות למגאמדוב:
תורת היחסות 210450
גם השנה לא יאכף החוק: תגובה 210449
תורת היחסות 288724
וגם השנה: http://www.haaretz.co.il/hasite/pages/ShArt.jhtml?it...
תורת היחסות 288745
לפי הקישור שהבאת "מאז חוקק חוק החמץ ב-‏1986, לא היה שום שר שהצליח לאכוף אותו כראוי ... גם בתקופה שבה כיהנו במשרד הפנים שרים מהמפלגות החרדיות וגם בימי ממשלת שרון." ואם כבר ניסו לאכוף אותו אז "במקרים הבודדים בהם הגיע הנושא לדיון בבית המשפט היה קושי להכריע לגבי עצם קיום החמץ והצגתו בפומבי ... ברוב המקרים סירבו הנקנסים לשלם את הקנסות וגם כשביקשו להישפט העדיפה המערכת המשפטית לא להביאם לדין."
תורת היחסות 288761
הניחוש שלי הוא שהפרקליטות הניחה שהחוק לא יעמוד במבחן בית המשפט בשל ההתנגשות עם חוק יסוד חופש העיסוק‏1, שכן איסור מכירת חמץ נראה לי שלא עומד מספיק בכללי סעיף 4 לחוק, והפסד של הפרקליטות במשפט שכזה יכול להיות תקדים שייפר את הסטטוס קוו בענייני דת ומדינה.

תורת היחסות 289012
עכש''י החוק אינו אוסר מכירת חמץ, אלא את הצגתו בפומבי לצורך מכירתו. (כלומר, מותר לך למכור לחמניות לכל דורש, אבל אסור להציגן בחלון הראווה. מזכיר קצת את השעון בפתח חנותו של המוהל).
תורת היחסות 289018
כן, זה גם מה שאני זוכר.
למישהו יש עותק של החוק? 141918
כיצד מוגדר שם "חמץ"?
למישהו יש עותק של החוק? 141926
לגבי קטניות, תלוי אם היה רוב אשכנזי בקרב הח''כים בעת החקיקה.
למישהו יש עותק של החוק? 141927
סעיף 1 לחוק חג המצות (איסור חמץ), התשמ"ו - 1986, קובע כי "מוצר חמץ" -

(1) לחם ;
(2) לחמניה ;
(3) פיתה ;
(4) כל מוצרי קמח חמץ אחרים.
למישהו יש עותק של החוק? 141955
מה עם וויסקי ובירה?
למישהו יש עותק של החוק? 141964
קצת מעגלי, לא? טוב, אבל ככה זה בחוקים...
מרגישים את השינוי 142330
מפלאי החג הזה:
יצאתי לחפש מזון ברחובות המושבה הגרמנית בירושלים. רוב המקומות סגורים, שני מקומות מוכשרים לפסח – וגם: בית קפה ארומה. נכנסתי בחשש פנימה, מצפה לראות איזה תפריט מיוחד לפסח, אבל כשהתקרבתי לקופה, ראיתי פתאום קרואסונים, בורקסים... סנדוויצ'ים! שאלתי את המוכר בזהירות "יש לכם תפריט לפסח?" והוא נד בראשו והסביר "אנחנו לא כשרים". אנחת רווחה פרצה מפי, והזמנתי בדיצה כריך נאה.
אין ספק, ימות המשיח.
לא באמת 142349
ארומה מכרו סנדוויצ'ים מלחם טרי (וחמץ) גם בשנה שעברה.
מרגישים את השינוי 142356
ארומה היא רשת של זכיינים. לכן, הסניף בקניון מלחה למשל סגור ומסוגר (אני מניחה שזה בשל העובדה שהקניון כולו חייב להיות כשר לפסח).

ארומה במושבה הוא גם בית הקפה שלפני כשנתיים חווה הפגנות רבות מצד תלמידי הישיבה ברח' יותם מחד גיסא ומצידם של אנשי המושבה הבורגנים מאידך גיסא. לאחר שבת שלמה שבה הגיעו כמעט כל חילוני העיר כדי להביע תמיכתם בפתיחת בית הקפה סגר הסניף קופה נאה ביותר אך התומכים שעמדו שם בגשם שוטף לא ראו אפילו שלוק קטנטן של שוקו או מים חמים.
שאלת אופ טופיק לירושלמים 142369
מה הקטע עם חנות הדיסקים שנקראת "התו השמיני", ועפ"י "כל העיר" ניתן להשיג בה כל מיני דיסקים של החברים של נטאשה ושל שלמה ארצי ב10-20 ש"ח? זה דיסקים משומשים? דיסקים מזוייפים? מכירת חיסול?
שאלת אופ טופיק לירושלמים 142445
לא שידוע לי.
התו השמיני היא חנות ככל חנות, עם הרבה מבצעים. יכול להיות שיש להם גם מחלקת יד שניה אבל בדיסקים מזויפים מעולם לא נתקלתי שם.
גם אני אכלתי בחג הזה קרואסון בארומה 142452
(של רחוב הלל)
גם אני אכלתי בחג הזה קרואסון בארומה 142522
נו, והוא היה יותר טעים בגלל תחושת השחיתות?
גם אני אכלתי בחג הזה קרואסון בארומה 142619
ומאז שפירסמתי את ההודעה גם:
1. שתיתי בירה.
2. אכלתי סנדוויץ' באותו ארומה.
היה טעים, אני לא יודע אם בגלל תחושת השחיתות. היה לזה טעם... אה.. אולי של חופש?
אותך לניצה! 142626
אתה הראשון שיועמד אל הקיר כשהתיאוקרטיה תגיע!
א"ב של ע"ב? 142629
הייתי רוצה לנסות לתרגל פה קצת ע"ב:

ברור לכל שהצעד של ביטול הפיקוח זה פרובוקציה גסה של המפד"ל על ידי שינוי ( לא , אני לא דתי). התוצאה הצפויה של מעשה כזה זה חימום המפד"ל אולי אפילו עד כדי פרישה.

שאלה: מה המטרה של פורז בפעולה כזאת?

תשובה אפשרית - יחד עם הראיון של שרון להארץ, הקרקע מוכשרת לכניסת העבודה לממשלה-
האיחוד הלאומי והמפד"ל מתומרנים למקום שהם "חייבים" לפרוש, והעבודה נכנסת במקומם.

אני לא ממש מחזיק מהמסקנה הזאת, אבל המדובר בתרגיל.

האם חסידי ע"ב בקהל יכולים , כהדגמה, להסביר לנו מה קרה כאן מנקודת המבט ה ע"ביתית?
התחמקות לא-אלגנטית 142631
אתה ע"ביסט מתחיל, על כן יש לך עדיין קצת קצוות מחוספסים. למשל, אתה כותב "פרובוקציה גסה של המפד"ל על ידי שינוי". כאן עשית כבר צעד שאסור לעשות - הכללת למפלגות ולא הסקת על פי פוליטיקאים. בהמשך תיקנת ל"מה המטרה של פורז בפעולה כזאת", וזה הרבה יותר טוב.

מה המטרה? אני לא יודע. מה שהצעת זו אפשרות שצריך לבחון, ולא רק רגעית אלא בהיבט כולל של השר פורז ומעורבים אחרים, כך שאני לא רוצה לתת סתם פרשנות לא מבוססת כדי שתברר מאוחר יותר כמשוללת כל יסוד.

כדי לא להשאיר אותך כשכל תאוותך בידך, אפנה אותך למאמר אחר. ליאור גולגר ניסה בעבר לתת פרשנות מוכוונת מטרה (בלבניסטית) לכותבי הספרים המנסים ליישב בין דת ומדע, בחלק האחרון של מאמרו "הבורחים תרשישה": דיון 468
THEORY OF EVERYTHING 142639
תודה על ההפניה. האייל הוא אוצר לא נדלה לנושאים!

ההסבר בדיון ההוא היה יותר מקיאוולי מבלבן.
ספרי אפולוגטיקה נכתבים כדי שיהודים יתבוללו(זה מה שהבנתי בתמימותי מהמאמר)? ואולי הגרפולוגים משתמשים בכשלים לוגיים כדי שמנהלי משאבי אנוש יפסיקו לבזבז עליהם כסף וכך התעשיה הישראלית תיוושע!

סוף סוף הכל מתחבר!
א"ב של ע"ב? 142636
אפשר להציע הסבר יותר פשוט, ולא ע"בתי בעליל? למשל, פורז ניסה לרצות את מצביעי מפלגתו, שחלקם כועסים על הישיבה בממשלת ימין? או אפילו, רחמנא לצלן, פורז פעל ע"פ האידיאולוגיה שלו?
א"ב של ע"ב? 142641
אכן, מצביעי מפלגתו היו שמחים לראות את המפדל והאיחוד בחוץ ואת העבודה בפנים. השאלה היא האם הוא סילק את הפקחים כדי למנוע כפיה דתית או כדי להעיף את המפדל. כמו כן אני מציע בהסבר שמדובר על פעולת מלקחיים: שרון נגד האיחוד הלאומי ופורז נגד מפדל.

אם הוא היה רוצה לפעול ע"פ האידיאולוגיה המוצהרת שלו הוא היה משנה את החוק.
א"ב של ע"ב? 142653
אתה קורא בדברי דברים שלא כתבתי. הוא ניסה לרצות את מצביעי מפלגתו ע''י פעולה חילונית, אולי אף אנטי-דתית, פשוטה וישירה, ללא כל התחכמות. לדעתי היה ברור לו שהמפד''ל אפילו לא יאיימו לפרוש עקב כך. מצד שני, ברנשים כמו העורך הראשי של אתר זה רק הפכו למצביעים מרוצים יותר עם כל ביס של חמץ.
א"ב של ע"ב? 142655
לדעתי פורז יוכל להשיג יותר לטובת מצביעיו אם ישמר את הקואליציה ולא אם יפרק אותה ( ראה מקרה משרד החינוך בממשלת ברק).
אם בכל זאת הוא הולך על פירוטכניקה ולא על תכלס, זה נראה לא אינטואיטיבי. מכיוון ששנו רבותינו שמהלך לא אינטואיטיבי של פוליטיקאי משמעה אגנדה סמויה‏1 ניתחתי כמו שניתחתי.

1 אני בטח עושה עיוות נוראי לטרמינולוגיה, אבל זה המחיר של מידע חופשי - כל אחד יכול לעוות כרצונו.
עוכר שמחות 142744
כדי לאזן במקצת את שמחת העורך הראשי ושותפיו להצבעה, כדאי להזכיר שהסעיף ''ביטול המועצות הדתיות'' ירד מהצעת התקציב. אנחנו יכולים לאכול חמץ, אבל הרבנים ממשיכים ללקק את השומן.
א"ב של ע"ב? 142814
המצביעים, לפחות בחלקם (ואני אומר את זה ממקור ראשון, אז אין כאן ספק) כועסים בעיקר על ההצבעה בעד הארכת תקופת המילואים (שאמנם אינה מיושמת, תודה לאל, אבך בכל זאת). לפחות מבחינת המצביע הזה‏1, הם עוד רחוקים מלהפיס את דעתי בנושא הזה. שינסו יותר חזק.

1 אני? שינוי? מה פתאום? אני הצבעתי למצנע.
שמחת זקנתי 142846
אכלתם חמץ בפסח? נהנתם? יופי, מדוע אתם מרגישים צורך לדווח לנו על כך? ועוד בראש חוצות. על אף החוק האמור, אינני מכיר ולו חילוני אחד המוכן להישבע שיש כפיה דתית של ממש בכל הקשור לאכילת חמץ בפסח. תאכלו, או לא תאכלו הדבר לרצונכם. אתם ממש לא "עושים דוקא" לאף אחד, אז מה הילדותיות ‏1 הזו? יש אנשים במדינה הזאת (למעשה די רבים) שחשוב להם לשמור על מסורת דתית ולאומית של ישראל סבא. זכותם המלאה. זכותכם גם לא להצטרף לחגיגה אבל למה ללעוג וללגלג?

1 כן, לי זה נראה קצת ילדותי. אולי למישהו בקהל יש הסבר פסיכולוגי-מדעי מלומד?
ששש... 142847
תירגע, על כל אחד שאכל חמץ בפסח ומנפנף בזה בגאווה, יש עשרים שאכלו חמץ בפסח בשקט, כמוני למשל. [לא מתוך זלזול במסורת ישראלה סבתא, חלילה, אלא סתם כי טעים לי].
ששש... 142969
אני רגוע, תודה. אנשים אינם טורחים לספר (לפחות לא כאן באייל) על כל ארוחה קטנה, ולכן נראה לי תמוה שדוקא אלו שאינם מייחסים חשיבות לאיסור אכילת חמץ בפסח, מקפידים להכריז בקולי קולות מה ואיך אכלו. כמו הדוגמה הקלסית : בעיתון לרוב יהיה כתוב על אדם שנשך כלב אך לא להפך.
שמחת זקנתי 142888
למה? כי יש חוק נגד מכירת חמץ, ואנחנו מתנגדים לחוק הזה, וחושבים שיש לבטל אותו. אז אנחנו עושים "דווקא", בתקווה שכשאתם, הדתיים, תסכימו לכבד אותנו ולרדת לנו מהצלחת, אנחנו נכבד אתכם ונעשה את הדברים בצנעה, מתוך דרך ארץ.
שמחת זקנתי 142973
החוק הזה ‏1 (ליתר דיוק, נגד הצגת חמץ) כבר מזמן הפך לאות מתה. השנה לא נאכף בכלל, ואפילו כששר הפנים היה אדם חרדי ניתנו רק כמה קנסות למסעדות שהציגו חמץ. החוק, כמדומני מעולם לא נאכף באזורים עם תושבים לא יהודיים. חלק מהרשויות המקומיות היהודיות לא טרחו לשלוח פקחים, או ששלחו מספר סמלי רק כדי לצאת ידי חובה. כלומר, עדיף בעיני לשמור את הקריאה "כפיה דתית, כפיה דתית" ‏2 רק למקרים הבאמת רלוונטיים, כדי שלא יתייחסו אליה כמו ל"זאב, זאב".

_______________

ציטוט : "בתקווה שכשאתם, הדתיים, תסכימו לכבד אותנו ולרדת לנו מהצלחת". מי נכנס לך לצלחת בדיוק ?! כל הדתיים? לפחות היית מסייג ב"מחוקקים דתיים" או משהו דומה. ואתה עוד מבקש מהדתיים לכבד אותך. נורא מרגיז. נאה דורש וגו'

1 אני, אישית, לא תומך בו.
2 או לחילופין, כפיה חילונית.
שמחת זקנתי 142986
א. רק כמה פקחים - זו אכיפה של החוק. הם הגיעו לאותן חנויות באופן קבוע מדי יום ונתנו קנס.

ב. המחוקקים הדתיים הם נציגי הציבור הדתי.
שמחת זקנתי 142996
א. האם יש כתובת אינטרנט עם כל הנתונים הרלוונטיים כמו כמה קנסות ניתנו, לאילו מסעדות, באיזו תדירות וכו' ?

ב. ידידי, אני לא מתיימר לקבוע מי הם נציגיך בכנסת, ואני מבקש שתחזור בך מהקביעה כאילו תומכי החוק מייצגים אותי כאדם דתי. למעשה, אני לא מבין מדוע אתה מתעקש להפוך אותי לתומך בחוק בעל כורחי, וזאת לאחר שהבהרתי מה עמדתי באחת ההודעות הקודמות ‏1.

1 תגובה 142973 (בהערה הראשונה)
שמחת זקנתי 143000
כשאתם, החילוניים, תלמדו להתבטא באופן מעורר כבוד, ולא כמו ב תגובה 142888, "אנחנו, הדתיים" נכבד אתכם ו"נרד לכם מהצלחת".

בקיצור: תגובה 142973
סליחה? 143004
כדי שתצאי לי מהצלחת אני צריך לעמוד באיזשהם תנאים מקדימים? יענו, אם תהיה ילד טוב ותתנהג יפה עדי תרשה לך לאכול מה שאתה רוצה? תודה רבה, אמא.
סלחתי 143005
יענו, שדובי ירגע קצת עם ההתטאויות שלו. מתגובה 142888 אני מבינה שיש לו המון דתיים בצלחת שנורא מפריעים לו. בקשתי הצנועה (שלעניות דעתי היתה ברורה גם בתגובתי הקודמת), היא שימתן קצת את "אתם, הדתיים". אם זכרוני אינו מטעני, *אני* לא אסרתי עליו לאכול חמץ בפסח.
סלחתי 143007
אני מניח שזאת דרכך להגיד שאת חוזרת בך מ תגובה 143000 .
לא ממש 143010
כנראה שיש בינינו קצר בתקשורת. אם אתה מדבר על המשפט "כשאתם, החילוניים, תלמדו להתבטא באופן מעורר כבוד"- כולה התכוונתי לתגובה של דובי ("כשאתם, הדתיים", זוכר?...), ולא לשום דבר אחר.
סליחה? 143014
מותר לך לאכול מה שתרצה ללא שום תנאים מקדימים, אבל דובי דיבר גם על דברים כמו כבוד ודרך ארץ (שקדמה לתורה). אלו מושגים שדורשים מאמץ הדדי ופלוראליזם ולא הטחת האשמות קולקטיבית.
סליחה? 143021
אני התייחסתי רק לתגובה של עדי, לא לכל הויכוח שקדם לה.
חגיגת המרור 142937
אני אמנם לא חילוני אך אני ישראלי לא יהודי והנה אני נשבע בשם הראציונליות שיש כפייה דתית של ממש בעניין מכירת וכו' החמץ בפסח ואפילו אם רק בחוק הנדון. יש אנשים במדינה הזאת (למעשה די רבים) שחשוב להם לאכול סטייק לבן בפיתה גם בפסח. זכותם המלאה ‏1. זכותכם גם לא להצטרף לחגיגה אבל למה לאסור ולהעניש?

1 כרגע לא במדינת ישראל
חגיגת המרור 142940
אכילת הסנדביץ' חמץ בפסח מזכירה לנו איך בחג האביב האחרון נעשה לנו נס, וכשם שבני ישראל השתחררו מפרעה כך השתחררנו מעול הכפייה הדתית ויצאנו משעבוד לגאולה, מצל האח הגדול בצלחתינו אל החירות והחופש, ומצווה עלינו להזכיר זאת מכאן ואילך בכל דור ודור.
השוואה מעליבה 142976
נו באמת, איך אפשר להשוות בכלל עבדות עם עבודת פרך ועונשים פיזיים לאיזה חוק אזוטרי, שמופעל שבוע אחד בשנה ומסתפק בהטלת קנסות?
השוואה יפה 142994
מכיוון שגם החוק וגם העבדות ‏1 נכפו

1 שכנראה שלא הייתה מעולם
השוואה יפה 143002
א. בניגוד לעבדות שנכפתה על אבותינו, החוק עצמו עבר בכנסת שנבחרה באופן דמוקרטי ולא נכפה.

ב. בעניין האמינות ההיסטורית אצטט תגובה מהארץ ‏1:
"הוכחות ליציאת מצרים

נראה שסקירתו של יעקב שביט על ספרה של פנינה גלפז פלר "יציאת מצרים - מציאות או דמיון" ("תרבות וספרות", 4.11) לא עשתה צדק עם המחברת. בכותרת המשנה טוען שביט שהוכחותיה אינן אלא "תנא דמסייע" בלבד למה שהיא מבקשת להוכיח: את אמיתותם ההיסטורית של שעבוד מצרים ויציאת מצרים. ולא היא! השקיעים המצריים שמעלה המחברת הם משענת נאמנה להיסטוריות של גרעין האירועים, הנקראים בלשון המסורת "שעבוד מצרים" ו"יציאת מצרים". שביט מזלזל בערכם ההיסטורי של רוב שקיעים אלה, אך איך אפשר להטיל ספק באמיתות התיאור על "העסקת שבויי מלחמה בעבודות שונות בשירות הממלכה, ובכלל זה עשיית לבנים, החשש המצרי מפני התרבות האוכלוסיה האסיאתית, כניסת זרים לעמדות מפתח בחצר המלוכה ועוד", שעליהם מצביע שביט עצמו? הוא מטיל ספק גם בערכה ההיסטורי של מצבת מרנפתח כמוכיחה נוכחות ישראלית בגליל התחתון בסוף המאה 13-ה לפנה"ס, התואמת את תאריך יציאת מצרים, ומתעלם ממכתבו של פקיד גבול מצרי מאותה עת, הכותב לממונים עליו: "התרנו את כניסתם של שבטים נוודים מאדום אל ביצת פיתום, על מנת להבטיח את חייהם וחיי עדריהם."

בנחלת המלך יש שקיעים מצריים נוספים, שמחשיבותם גם שביט לא יכול להתעלם, כגון: חניטת גופותיהם של יעקב ויוסף, החרטומים והפיכת המטה לנחש ולתנין, המהווים חלק אינטגרלי מהאמונה המצרית ונוגדים את זו הישראלית, ועל כן הזכרתם בתורה לא יכולה לבוא אלא מתוך מגע קרוב עם התרבות המצרית. וכך הדבר בהנחת גופת יוסף בארון ובהפעלת רופאים לחניטת גופת יעקב. גם בחירת בני ישראל בנדידה ארוכה במדבר במקום במסלול הקצר "דרך ארץ פלשתים" מתפרשת כמסקנה נכונה מהידיעה שביצורים וחיל מצב מצרי מוצבים במסלול היציאה הקצר (כפי שמוכיחה "המפה הצבאית" של פרעה סתי א', החרוטה על קיר מקדש אמון בכרנך-לוקסור).

המחברת מביאה שקיעים מצריים נוספים ומפתיעים, המעידים על מגע קרוב של ישראל עם התרבות המצרית ומוכיחים את ההשפעה עליה, כגון שהשם "יהוה" נדלה מאוצר שמות מצרי קדום ונזכר בקשר עם נוודי מדבר, כגון מדיינים, קנים ואחרים (עמ' 6); או שבקשתו של משה מפרעה להרשות ל"עברים" "ללכת דרך שלושת ימים במדבר" כדי לזבוח לאלוהיהם מבוססת על מנהג מצרי קדום להרשות כן לנוודי המדבר שעבדו אצלם בפרך. לדעתה, גם ההימנעות מאכילת מאכלות מסוימים וגם המילה היו מקובלות במצרים.

שלום דותן"

1 בימים כתיקונם הייתי מסתפק בלינק אלא שהעיתון דורש הרשמה וגם זה רק לשבוע ואח"כ יש לשלם כדי לקרוא.
השוואה יפה 143020
ועבור מי שאינו רשום:
השוואה יפה 143022
עבור מי שאינו רשום קיימת האפשרות להירשם חינם אין-כסף. אני לא חושב שהעסקה ש''הארץ'' מציעים היא כל כך גרוע או בלתי-הוגנת שצריך דווקא לעקוף אותה.
עיתונות חופשית 144409
לא הייתי מלין על הצורך להירשם אלמלא הארכיון היה חסום.
הארץ תמיד מתהדר בגישה דמוקרטית/ליברלית, אבל למעשה מעריב וידיעות (ואי-נט) הם אלו שמציעים גישה חופשית לארכיון.
עיתונות חופשית 144444
איזה מין טיעון זה? הארץ גם מתהדר בגישה קפיטליסטית למדי, ולכן מנסה להרוויח כסף. לגיטימי לגמרי, ובשום צורה לא נוגד את ה"גישה הדמוקרטית/ליברלית".
אגב, מיצ מדי פעם מוצא אמתלות לשים כל מיני קישורים לידיעות שונות ברחבי האייל, כדי שאחרי זה יהיה לו קל יותר לגשת אליהן. אתה מוזמן לאמץ את השיטה, וכך אנחנו נזכה ללינקים לידיעות מעניינות.
עיתונות חופשית 144491
אינני מבין על מה יצא קצפך. לא אמרתי שזה לא לגיטימי שהארץ ינסה להרוויח כסף. זכותו המלאה של העיתון לנהוג כך. נא לא לעשות ממני מרקסיסט. גישה דמולי"ב (דמוקרטית ליברלית) מתאפיינת -בין השאר- בחופש מידע. גישה זו לא סותרת בהכרח את הגישה הקפיטליסטית, אבל לפעמים יש התנגשות בינהן. הארץ בחר להעדיף את הממון ולא את החרות באחת מההתנגשויות הללו. יש לזכור שגם לעיתונים האחרים יש שאיפות כספיות ולמרות זאת הם העדיפו לתת גישה חופשית לארכיונים. כל מה שטענתי הוא: הארץ נוהג להתהדר בנאורות שלו לעומת עיתונים אחרים למשל, הנתפסים כיותר עממיים (לא משנה כרגע אם בצדק או לא). לכן, ניתן היה לצפות שדוקא הארץ יתן גישה חופשית לארכיון ולעומת זאת, בפועל קרה ההפך.

אינני יודע האם ההכנסות מהארכיון כה גבוהות שמצדיקות בחירה זו, אפשר גם לחשוב גם על אינטרסים אחרים כמו זכות הציבור לדעת והפצת דעות המקובלות על העיתון ועוד. אני מקווה שהארץ יסתכל על כך מפרספקטיבה יותר רחבה וישנה את החלטתו. במחשבה שניה, אולי יש כאן איזה אינטרס חבוי? אנסה את כוחי, לשם השעשוע, בתאורית קונספירציה ע"בלבבניסטית: עמוס שוקן הוא למעשה מתבדל שאינו מעוניין לתת חשיפה יתרה לשלל פרשות השחיתויות שנחשפו בעיתונו על מנת שלא ליצור אצל הקורא דמיון לשחיתות הנפוצה במדינות ערב (אינטרס השתלבותי מובהק). טוב, לא נשמע ממש משכנע, לפחות ניסיתי :).
תודה רבה על הטיפ לשיטה. אימצתי ‏1.

עכשיו רק צריך אמתלה... דוסים? דוסים ומדע?
עיתונות חופשית 144554
"ווינט" לא מעניק לך גישה חופשית לארכיון "ידיעות אחרונות". למעשה הוא אפילו לא מעניק לך את האפשרות לקרוא את "ידיעות אחרונות" ביום בו הוא יוצא, בניגוד ל"הארץ" ו"מעריב". ככה שלגבי ארכיון חופשי נותרנו רק עם "מעריב"‏1.

בכלל, כל הקו שלך הוא קצת מגוחך. החריג כאן (שהוא תוצאה של האופן בו התפתחה האינטרנט) הוא אי לקיחת הכסף. יכולת גם לומר שלמרות שהארץ דוגל ב"גישה דמוקרטית- ליברלית שמתאפיינת -בין השאר- בחופש מידע", מעניין שבהתנגשות בין הליברליזם לקפיטליזם הוא בכל זאת בחר בממון, והחליט לגבות כסף על כל גיליון, ולא לחלק את העיתון בחינם בקיוסקים. זה אולי נכון, אבל אני לא יודע כמה זה מעניין. לטעמי לפחות, זה די טריוויאלי.

1 ועם הארכיון הפרוץ של "הארץ", שאם כבר לעסוק בספקולציות, אז לאור העובדה שאני מתקשה להניח שהם לא מודעים לקיומה של האפשרות (החלקית) הזאת, מעניין לדעת מדוע הם אינם חוסמים אותה.
עיתונות חופשית 144569
1 כדי לא לשבור לינקים שאנשים השאירו לכתבות ישנות בהארץ?
עיתונות חופשית 144576
משהו הרבה יותר פרוזאי לדעתי - רוב מוחלט של הקוראים לא מודעים לאפשרות הנ''ל, וההשקעה במערכת מתוחכמת יותר לא מצדיקה את ההפסד ברווחים כרגע.
עיתונות חופשית 144620
השקעה במערכת מתוכחמת יותר תדרוש, בהערכה גסה, שעתיים עבודה. לא מערכת מושלמת, אבל כזו שתעשה 97% מהעבודה. בכל מקרה, אני מניח שיש ל"הארץ" מתכנתים שכירים, כך שאין להם כל מניעה מלעשות זאת ללא כל הוצאה כספית ממשית. השורה התחתונה: הפרצה מכוונת.
השוואה יפה 144287
אני התכוונתי בנוגע לאמינות דווקא לכך שעל פי הממצאים הארכיאולוגים החדשים בוני הפרמידות לא היו היו עבדים ולכן הסיפור מבוסס על שקר
תטל''א 144410
מעולם לא טענתי שאבותינו בנו פירמידות, אין לי מספיק ידע היסטורי לכך. בתגובה 142994, בהערת השוליים הראשונה, הכחשת את קיומה של העבדות ללא שום התייחסות לפירמידות.
כעת אתה טוען שבגלל הממצאים הארכיאולוגים החדשים ‏1, האומרים שלא אבותינו בנו פירמידות, העבדות מעולם לא היתה.
זהו כשל לוגי משום שנעשית הנחה סמויה כאילו סיפור יציאת מצרים אמיתי אם (ורק אם) אבותינו בנו פירמידות. העבדות כללה עבודה פיזית קשה, אך לא זכורה לי התייחסות ספציפית לפירמידות. לא כל שכן, אני לא הייתי אומר שהעבדות מבוססת על כך.

1 אפשר פירוט?
תטל''א 144623
לא הכחשתי הטלתי ספק. אכן כשל לוגי ולא אמשיך בוויכוח מהסיבה הפשוטה שאין בידי נתונים לקשר אליהם.
1 חיפוש באינטרנט הוא לא הצד החזק שלי ומקורותי בעניין שונים.
השוואה יפה 144415
יודעים מי בנה את פיתום ואת רעמסס?
חגיגת המרור 142944
אם יורשה לשאול - מהי דתך ולאומיותך?

אם השאלה היא חסרת טקט נא להתעלם ממנה, אבל זה מעניין.
חגיגת המרור 142946
אני חסר דת ולאומי לפי הגדרת משרד הפנים הוא (---) קריא- אני חסר לאום (לפחות ע"פ משרד הפנים)
מדוע חסרת טקט?
חגיגת המרור 142950
מה אני יודע. השכנה הפולניה שלי בטח היתה אומרת שהשאלה הזאת היא חסרת טקט. שש שנות שכנות השפיעו עלי, כנראה. אבל אם הלאום שלך הוא (---), אז ניתן להבין שאתה לא פולני וההגדרות שלך לחוסר טקט הן אחרות, וזה משמח. שבת שלום.
חגיגת המרור 142957
כל תעודות הזהות החדשות כוללות ---- בשדה הלאום.
חגיגת המרור 142968
עוד לפני שהוחלט על עקיפת בג''צ ברישום המסווה החדש אצלי נרשם (---) מה גם שבתמצית הרישום אני מאמין שהלאום עדיין כתוב במלואו אך לא התעדכנתי.
חגיגת המרור 142981
אם אתה חסר דת, מה כוונתך "לא חילוני"?
חגיגת המרור 142990
"דוס" ‏1 טען שהוא לא מכיר חילוני ש... כתבתי לו שאינני חילוני אך אני בעל "נתונים דומים" לעניין זה ואני דווקא כן...

1 מעניין לדעת שגם אצל החרדים כינוי הגנאי שלהם "נתפס" בדומה ל"חילונים"
חגיגת המרור 143001
בהגייה אשכנזית (ישנה), ''דתי'' נשמע כ''דוסי'', ודתיים - ''דוסים''. זה הכינוי בו בחרו הם לכנות את עצמם, ואין בו כל גנאי.
חגיגת המרור 143015
אני הייתי שואל דתי או שניים, במיוחד מקהיליות לא-אשכנז (הייתי אומר ''קהיליות ספרד,'' אבל חשד מתעורר בי שאולי יש יותר מאשכנז וספרד), לפני שהייתי מקבל זאת כעובדה. אבל מי אני בכלל.
לא נכון. 143075
הביטוי ''דוסים'' הומצא כביטוי גנאי לעגני אי-שם לפני עשרות שנים, כדי ללעוג להברה האשכנזית המיושנת של החרדים.
זה שבזמן האחרון כמה כתבים דתיים הפכו את כינוי הגנאי להפוך-על-הפוך, ואפילו אני מצאתי עצמי משתמש בו פעם-פעמיים, לא עושה את זה פחות כינוי גנאי מ, למשל, ''ערבוש'', או ''ערפי''.
חגיגת המרור 144288
עד כמה שאני יודע הם לא בחרו לעצמם את הכינוי אלא בעקבות המבטא הומצא השם בכדי להתבדח על חשבונם.
דוסים 144411
למען הסר ספק, השם נבחר בגלל אמונתי הדתית ונוסטלגיה למערכת הפעלה ישנה באותו השם. כשאני קורא למישהו ''דוס'' זוהי מחמאה ובטח לא שם גנאי. מי שרואה בו גנאי, בא לקלל ויצא מברך כמו בלעם.
דוסים 144475
בהרצאות בטכניון על מערכות הפעלה, אנו מתייחסים לדוס כאל ''מערכת הפעלה מסורתית'' (הקרדיט שמור לפרופ' חגית עטיה).
Tוסים 144624
פעם היתה מ"ה TOS, אבל אולי "הנוער" של היום חושב שהכל התחיל מביל גייטס?
דוסים 144885
בתקופת ממשלת נתניהו נשאלה השאלה - "מה משותף למחשב ולממשלה?" והתשובה היא - "שניהם נשלטים ע"י דוס".
דוסים 144985
אאל"ט מקור הבדיחה המשובחת בימי "התרגיל המסריח", כשדוס עוד היה דוס ולא היה מצופה בסכרין הגראפי-סוציאלי של ימינו‏1.

1 ומי שאומר שב-Windows 2000 זה כבר לא ככה מוזמן לפנות אלי באימייל או לתלות תגובה בדיון רלוונטי יותר.
חגיגת המרור 143078
כמה דורות אתה כבר חסר דת?
חגיגת המרור 144289
כשהייתי סבא של סבא של עצמי לפני 150 שנים הייתי בודיהיסט ארמני ובערך בתקופה שהייתי סבא שלי יצאתי מהדת
חגיגת המרור 142974
תזכיר לי בבקשה, מי בדיוק מפריע לך לשבת בבית, במדינת ישראל, ולאכול טריפה או חמץ? החוק הנדון לכל היותר גרם לקנסות סמליים וגם זה במקרים המעטים שבהם הוא נאכף כראוי. אגב, שאלה היפוטתית: אם במקום קנס היו מטילים מס על כל המסעדות שמציגות לראווה חמץ בפסח, בדומה למיסים המוטלים על סיגריות , למשל. האם עדיין היית רואה בכך כפייה?
חגיגת המרור 142992
1 שאלתך היא עד כמה החוק מפריע לי באופן מעשי (עד כמה- יחסי) אני מתעסק בשאלה האם הוא כופה במידה כל שהיא חוקי דת ולא חשוב עד כמה- כלומר אני מתעסק בָמוחלט. או בניסוח אחר לא צריך לקנוס בכלל על הצגת חמץ לראווה ולא לחוקק חוקי כפייה דתית אפילו אם הם על הנייר בלבד לפי הצהרה מראש.
2 כן
3 שאלה היפוטתית נוספת: האם היה מפריע לך שהיה מוטל מס (המדינה מטילה אותו ולא מספקת חותמת כשרות או משהו אחר בתמורה) על כל המוצרים הכשרים ורק עליהם?
כפייה היפוטתית 143009
א. אני מסכים שהחוק מיותר ואין לי מה להוסיף בנושא זה.

ב. אני חושש שקרתה אי הבנה: לא שאלתי אם החוק המוצע היה מפריע לך (אני די בטוח שכן), אלא האם היית מתייחס אליו כאל כפייה? אני גם לא חושב שציבור המעשנים רואה במיסים על סיגריות חוק הכופה על מישהו לא לעשן, ולראיה לא קמה מפלגה של מעשנים שנועדה להיאבק בכפייה-אנטי-עישונית.

ג. ודאי שהיה מפריע לי והייתי מתנגד לו ‏1, אך לא הייתי רואה בו כפייה יותר ממס הכנסה, למשל.

1 פוליטיקוס, האם אתה תומך בחוק שכזה?
כפייה היפוטתית 144291
כל מס הוא כפייה. השאלה היא איזה מס לדעתנו לגיטימי.
לא
כפייה היפוטתית 144412
לדעתי זה מרחיב מאד את המילה כפייה, מעבר למשמעות המקובלת. מדוע אם כן, מעולם לא שמעתי התייחסות למס הנ"ל כאל כפייה? למעשה, אפשר להקצין עוד יותר, למשל כך: על החלה לשבת (וכל מוצר אחר) שאני קונה מוטל מס ערך מוסף, האם מכאן נובע שזו כפייה אנטי-דתית?
כפייה לא כל כך היפוטתית 144627
כמובן שמס הוא כפייה ואני מאמין שהדבר נכלל בתחילת המשמעות המקובלת. מע''מ גם הוא נכפה. המע''מ הוא לא כפייה אנטי דתית מכיוון שהוא לא מוטל אך ורק על מוצרי דת. שאל כל אדם שנתפס על העלמת מיסים ונענש האם המיסים נכפים או לא.

חזרה לעמוד הראשי פרסום תגובה למאמר

מערכת האייל הקורא אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים